《经法》篇《论lún约》章，法则约束
故执道者之观于天下也，必审观事之所始起，审其刑名。刑名已定，逆顺有立(位)，死生有分，存亡兴坏有处。然后参之于天地之恒道，乃定祸福死生存亡兴坏之所在。是故万举不失理，论天下而无遗策。故能立天子，置三公，而天下化之，之胃(谓)有道。
所以，依“道”而执掌的治者，在观照天下的时候，必定会详细审查事情开始的原因。详究现象与本质。现象和本质能确定了，那么是逆是顺，从事也就能合于天道，各就各位了。哪些是消亡的，哪些是茁壮成长的，一目了然。然后比照于天地之恒道，便可以观察一个国家处于存亡兴衰的什么位置上。于是就能确定祸福、生死、存亡、兴坏的缘由。所以一切举措都会合
于事理，能谋定天下万事而不失策。所以能够做到君临天下，任命三公，教化天下百姓移风易俗。这就是有“道”的圣人。
这是我们解读《黄帝四经》的第篇，值得纪念一下。四经当中的《经法》篇还没有解读完，但其实，四经当中《经法》篇的占比是最大的，文本的占比将近一半。希望我们能在今年把全部《黄帝四经》逐字逐句地解读完毕。
昨天跟大家分享了《黄帝四经·经法·论约》中的“审其刑名”部分，就是说无论打工还是治国，基本前提是先认清现象和本质的关系，例如：睡王说懂王给我留了一封“非常大方的信”，但暂时不能透露内容。这明显是一种话术的表达，其真实的意思是：
1、家人们啊（选民们）：懂王按照惯例给我留信了，证明他接受了现实。
2、懂王：你给我老实点，我现在没空跟你斗，今天还有17项行政命令要签署呢。
3、我现在是真正的美国总统，那些曾经跟着懂王闹事的boy，你们乖乖，可以洗洗睡了。
4、懂王的信其实充满了挑衅和敌意，但我不告诉你们。
5、国际上那些吃瓜看热闹的群众，我们两党是团结的，你们可不许落井下石。
大家其实如果仔细一点看美国外交部和领导的发言，会发现他们讲的话非常“官样”，其实就是比较感性和情绪化表达，有点类似于我们张文宏教授的“我们闷在家里把病毒闷死”。
认识到了现象和本质的关系，就掌握了一切吗？有小伙伴会说还有实践，对，没错，看来你的哲学学习的还不错，看看《黄帝四经》会怎么说，“然后参之于天地之恒道，乃定祸福死生存亡兴坏之所在。”
知道什么是水平了吧，看到东方哲学的智慧高度了吧，我要是不详细讲解，多少人眼睛一扫就过去了，就此与智慧擦肩而过。
我们常常说透过现象看本质，到了本质就结束了吗？没有，后面还有“道”。本质不一定是合“道”的。比如，在一个若肉强食的国际社会中，屈从是本质，但是合“道”吗？显然这不合“道”。这不是与在一个腐败的社会中，向贪官们行贿，以获取自己的利益，是一个道理吗？
“参”字是个多音字，在这里念“餐”，主要是检验的意思，比如用其他有关材料来研究，考证某事物。同时还有探究、领悟的意思，例如参悟、参透、参禅。聪明不等于智慧，聪明可以通过学习，利用逻辑训练来获得。但智慧是“悟”出来的，无法通过逻辑思考获取。所以黑格尔读不懂《老子》很正常，再怎么严密的逻辑都无法帮他参悟懂这个“道”。“道是原始的理性，产生宇宙，主宰宇宙，就像精神支配身体那样”（黑格尔《东方哲学·中国哲学》页）。
过去，下级觐见上级的时候称“参见”或“参拜”。有很多时候，上面的领导也不便实话实说，他不直接告诉你，就是让你“参”，就好比我们前面分析睡王说懂王给我留信了那样。
看电视剧的时候，大臣向皇帝说：“参奏陛下”，这可不是客套奉承话，谁在任何场合都能说的。参奏其实就是今天说的弹劾，皇上听到“参奏陛下”肯定心里咯噔一下，又要告我什么了。告皇上或者下级告上级都叫“参”。这不，前面民主党“参”了特朗普，而且是两次，睡王登基第二天，共和党就来“参”拜登了。
那么，难道说我们要弹劾“天地之恒道”吗？请注意《黄帝四经》中写的是“参之于”，是让道来弹劾我们。道如何来告我们，其实不是告啦，而是越过判决，直接执行。今天的网络新语说“善恶终有报，天道好轮回。不信抬头看，苍天饶过谁”。
“然后参之于天地之恒道”，再然后“乃定祸福死生存亡兴坏之所在”。我觉得这一句应该不用再翻译了，提示一下：“定”就是“正”。
“是故万举不失理，论天下而无遗策”。是故就是所以的意思。万举就是所有行为。动作行为称举止；发起、兴办称举办。就是说所有的行为行动都合乎道理。“论”可不是高谈阔论的意思，而是分析、评定、条理天下事务，“遗策”亦作“遗筴”、“遗筞”，是失策、失算的意思。《庄子·外物》：“知能七十二钻而无遗筴”。
“故能立天子，置三公，而天下化之，之谓有道”。《道德经》62章中有“故立天子，置三公，虽有拱壁以先驷马，不如坐进此道”的一段，和这里是一样的。“立天子”有扶持拥立天子的意思。同时，立在这里就是登基的意思。司马迁在《史记·陈涉世家》里说：“陈涉乃立为王，号为张楚”。《黄帝四经》是给谁写的，看清楚了吗？
三公为古代官名，不同时期各异，就是三个最高行政长官。在《礼记》等书指司马、司徒、司空。在《周礼》中是指太师、太傅、太保。三公是一种职责分工，设立三个最高行政长官，既有三权分立的制约，也便于重大事项时的决策。
“而”在这应该念“能”，就是能够的意思。“化”字的造字本意就是变化、改变的意思，化俗就是化民成俗，改善习俗。“化”字在这也有感化、教化的意思。《说文》中讲：化，教行也。同时，“化”通“華”，今天写作“华”，美丽而有光彩的，华美的；繁盛的，繁华的意思。把这几个意思带进去读一下“而天下化之”，是不是很有意思，佩服古人用字吧。
“之谓有道”，这才是掌握了“道”，这才叫有道的圣人，这才称为有道的治理，这便是有道的治世。
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