《史记》是一部弘远的汗青著做，被誉为““史家之绝唱，无韵之《离骚》”，但是，受诸多成分的影响，《史记》也有不可靠或不公道之处。略举三例：
吕不韦与赵姬同居，后献有身孕的赵姬与异人，生始皇——是一种假造。是司马迁不取《秦策》之说，仍旧后代修改《史记》《史记·吕不韦传记》记录：吕不韦取邯郸诸姬绝好善舞者与居，知有身。子楚从不韦饮，见而悦之，因起为寿，请之。吕不韦怒，念业已破家为子楚，欲以钓奇，乃遂献其姬。姬自匿有身，至大期时，生子政。子楚遂立姬为夫人。
而《史记·秦始皇本纪》记录："秦始天子者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子于赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。以秦昭王四十八年一月生于邯郸。及生，名为政，姓赵氏。"
《史记》先后冲突。前者说嬴政是吕不韦和赵姬的儿子，后者说嬴政是庄襄王的儿子。由于《史记》这样记录，弄得后代对始皇出身众说纷繁，无所适从。
明人王世贞《念书后》认为：自古于今以术取繁华、秉势力者，无如吕不韦之秽且卑，然亦无犹如不韦之巧者也。凡不韦之所筹策，皆凿空至难期，而其应若响。彼固自天幸，亦其术有以摄之。至于御倡而知其孕，必取三月进之子楚，又大期而始生政，于理犯难信，毋亦不韦故为之说而泄之秦皇，使知其为真父而长保繁华邪？抑亦其客之感德者故为因而詈秦皇？而六国之亡人侈张其事，欲使天下之人，谓秦先六国而亡也。否则，不韦不敢言，太后复不敢言，而大期之子，人乌进而知其非嬴出也。
原本，大师指出，《史记》对于吕不韦钓奇而异人立为太子以及“姬自匿有身，生子政”的记录，比较《秦策》多有不公道及钓奇之处。
其一，《秦策》谓不韦为异人使秦，当孝文王时；而《史记》谓不韦西游，当昭王时，孝文王尚为太子。
其二，《秦策》不韦所说为文王后弟阳泉君，而《史记》则谓不韦说华阳夫人姊。
其三，《秦策》谓异人之归，乃王后请之赵，而《史记》乃谓异人于邯郸之围脱亡赴秦军。
其四，《秦策》不言不韦献姬事，而《史记》乃言献姬匿有身以钓奇。
如《史记》言，安国君与华阳夫人已许异人为適嗣矣，如何不速其归，濡滞至数年之久，使遭长平之战，邯郸之围，是弃若敝履，置之死地，適嗣云何哉！且献姬一事，既曰取诸姬之善绝舞者与居，遂献其姬，子楚立认为夫人。而下文曰子楚夫人豪家女，亦不自为冲突也。如《秦策》不韦使秦为孝文王时，据《史记·秦始皇本纪》，始皇生于昭王四十八年一月，则始皇此时年且十岁，安有献姬生子之事？疑皆不韦来宾颠倒嫪毐之辞，何可托也。司马迁去《秦策》而取此，堪称好奇之过矣。
司马迁为好奇，信赖吕不韦来宾之言，而不取《秦策》，使得始皇被抹黑。吕不韦来宾为舞文弄墨之人，曾受宠遇，跟着吕不韦得势和自残，也被流放、夺官，飘泊各地，他们对始皇怀有怨恨。司马迁采风，听其谣言，而不取《秦策》，故《史记》伪其事也。
也许并不是司马迁之过，素来司马迁依《秦策》并无不韦献姬匿有身之事，后代为抹黑秦国与秦王，遂修改《史记》，宣传后代。
《史记》记录的张仪连横、苏秦合纵，两大能手对决，超等谍战风雷摇荡，乃乌有虚假。大师指出，苏秦的故事本质上托付着司马迁本人的出身之感和存亡观、价格观。《史记》《资治通鉴》说张仪和苏秦是同砚，跟鬼谷子一同学过纵横术。苏秦看法诸国结合以抗强秦，合众弱以攻一强，即合纵；张仪则看法强国收买一些弱国打击另一些弱国，事一强以攻众弱，即连横。由此，两大策士翻手为云，覆手为雨，纵横捭阖，各显法术，摆弄各国诸侯于股掌之间，并在博弈中青云直上，致位繁华，使天下人争相向往模仿。乃至有人从《史记》《资治通鉴》中读到苏秦帮助张仪西行入秦之记录，突发奇想，认为这是张仪苏秦两位同砚协同编排好的超等特务之间的博弈，以智诈实行协同繁华的绝世好戏。但是，这倒是使人大跌眼镜的神秘伪造。底细上，张仪比苏秦短寿25年之久。
张仪和苏秦有不少雷同之处。比方都热爱进修，发愤念书，故有张仪折竹、苏秦刺股之典故。比方都有不胜的阅历，张仪困于楚，不招人待见，蹭顿吃喝还因其简朴鄙陋而被诬告为私怀价格连城的和氏璧的响马，受到毒打，致鳞伤遍体，鳞伤遍体，所幸三寸不烂之舌安适健在；苏秦出门参观多年，侘傺而归，尴尬而回，家人都暗自讥讽他不治临盆而逞口舌之利，因小失大，使其惭愧难当。比方后来两人都有了用武之地，并有上乘扮演，申明远播，位高权重，抵达了“苏秦为纵，张仪为横，横则秦帝，纵则楚王，地址国重，所去国轻”的田地。
苏秦游说各国，被燕昭王赞赏，出访赵国。苏秦到赵国后，提议合纵六国以抗秦的计谋想法，并终究组建合纵同盟，任"从约长"，兼佩六国相印（即列海酬酢结合官，类如皮毛、酬酢部长级，并不是丞相），使秦十五年不敢出函谷关。同盟遣散后，齐国攻击燕国，苏秦说齐奉还燕国城池。后自燕至齐，从事反间运动，使齐吞宋、疏赵、恶秦，四周构怨，致燕昭王贬抑齐国的酬酢方略大功胜利，终究因特务做为暴露被齐湣王车裂而惨死。
张仪的智诈、行事方法比苏秦更下做，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。秦惠王封张仪为相，张仪出访游说各诸侯国，以"横"破"纵"，“为魏相，拆散魏齐同盟，为楚相毁坏楚、齐同盟”，使各国纷繁由合纵抗秦变动成连横亲秦。张仪也因而被秦王封为武信君。秦惠王死后，由于登基的秦武王重武好战，不喜智诈，大都大臣也对张仪没好回忆，张仪强制出奔至魏国，并出任魏相，一年后谢世。
钱穆在20世纪20年头就指出：“所谓苏秦张仪一纵一横，其说皆乌有，由后之善事者附会为之也。”遵循年在长沙马王堆三号汉墓出土的一批帛书，特为是《战国纵横家信》，战国史大师协商后得出三个论断：
一是苏秦比张仪的政事糊口晚25年左右，苏秦是张仪死后才步入政坛，他们两人的政事运动没有交加。苏秦的可靠运动年头约莫在公元前年至前年。
二是《史记》《战国策》中相关苏秦的记录过失百出，苏秦、苏代、苏厉伯仲的奇迹混淆，乃至连他们伯仲的辈份都搞混了。苏秦伯仲五人，他理当排行最小。《史记》记录：“苏秦约从山东六国攻秦”，这边苏秦乃公孙衍之误，由于此时苏秦尚未登上政事舞台。《战国策》记录，燕昭王派苏代于公元前年入齐停止反间运动之事，乃是苏秦所为，不能记入苏代名下。
三是苏秦确是燕国特务，但素来没有身佩六国相印。
司马迁也了解本人笔下的苏秦并不可靠，但为甚么还要这样行事？太史公曰：苏秦伯仲三人，皆游说诸侯以显名，其术擅长权变。而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术。然世言苏秦多异，异局面有类之者皆附之苏秦。夫苏秦起闾里，连六国从亲，此其智有过人者。吾故列其行事，次那时序，勿令独蒙恶声焉。司马迁由于苏秦生长阻挡易，有过人之处，不想让他再承受讽刺漫骂的坏名誉，故成《苏秦传记》。韩兆琦感化主编的《史记笺证》认为，司马迁所写的《苏秦传记》即便不能算做信史对待，但这篇传记是司马迁的社会巴望与其价格观、审华丽的纠合显露。苏秦的故事本质上托付着司马迁本人的出身之感和存亡观、价格观。
秦昭襄王尊宠范雎，称之是寡人仲父，但终究仍旧正法了范雎，而不是《史记》所称的范雎病退，与世长辞。有人认为，汗青和电视剧都说明范雎是病死的，而不是被正法的。认为范雎是病死的，主借使遵循《史记·范雎蔡泽传记》记录：范雎末了积极将相位让给蔡泽，其退位的因为是由于蔡泽对他陈说“日中则移，月满则亏，物盛则衰”的真理，而且用商鞅、吴起、医师种等人功成不知身退而遭祸的事例，挽劝他“以此时归相印，让贤者而授之，退而岩居川观，必有伯夷之廉，长为迎候，世世称孤，而有许由、延陵幼子之让，乔松之寿”。范雎听了这番话，就称：“善。吾闻欲而知不够，失其因而欲，有而不知止，失其因而有。老师幸教雎敬奉命。”故范雎主意向秦昭襄王提议：“客新有从山东来者曰蔡泽，其人辩士，明于三王之事，五伯之业，世俗之变，足以寄秦国之政。臣之见人甚众，莫及，臣不如也。臣敢以闻。”昭襄王通过与蔡泽讲话，很赞赏蔡泽，拜为客卿，迎候因病请归相印。昭王强起应侯，应侯遂称危急。范雎免相，昭王新说蔡泽打算，遂拜为秦相。
范雎即张禄。战国时魏人，他是秦国汗青上智谋深切、承上启下的一代名相，也是我国古代在政事、酬酢等方面极有树立的驰名政事家、军事计谋家。公元前年范雎拜为丞相，封之于应城(今河南鲁山之东)，故号为应侯。范雎起初想为魏国建建功业，当年家道贫苦，后随魏中医师须贾出访齐国，为其所诬，受尽相国魏齐伤害，历经魔难后展转入秦。范雎想法跻身于秦廷后，最先阐发他的悉数计谋和才华，辅助秦昭襄王，因深得赞赏和珍视，出任秦相。他对秦公有庞大孝敬，为秦统一天下表现过庞大的效用。
张禄和范雎何故是统一人？范雎因家贫没法得见魏王，投在中医师须贾门下当食客。魏昭王使须贾出访齐国，范雎随往，凭雄辩之才深得齐襄王拥戴。齐王欲留他任客卿，并赠黄金十斤，牛、酒等物，均拒绝。须贾归国，不只不赞赏他的高风亮节，反向相国魏齐诬告他私受行贿，出卖谍报。魏齐将他鞭挞得肋折齿落，皮开肉绽，又用席裹弃于厕所，让来宾往上撒尿。范雎装死，被抛于郊野。返家后即托摰友郑安平将本人潜匿，假名张禄，并让家人举丧，使魏齐确信本人已死不疑。半年后，秦昭王派使者王稽访魏。郑安平想法让范雎暗同王稽碰面。经扳谈，王稽发觉范雎是罕见之才，将他和郑安全带回秦国，范雎得以出险。
范雎末了怎样死的？秦攻击邯郸失利，河东和太原郡沦陷，与范雎任命私党有很大相干。郑安平、王稽都是范雎保任，郑安平为将领，王稽为河东守。遵循秦律“任人而所任不善者，各以其罪罪之”。王稽私通外敌，郑安平率部投诚，都是死刑。因而，在公元前年，范雎就同王稽一同被处以死刑。最有压服力的是出土的睡虎地简（竹质）记录：（秦昭襄王）五十二年，王稽、张禄死。（藏于湖北博物馆）
按真理以范雎之台甫，其被正法，那时弗成能不引发哄动，那个不知？司马迁在《史记》中也有情绪用事的地点。范雎被鞭挞得肋折齿落，皮开肉绽，又用席裹弃于厕所，其悲惨遭逢与司马迁被处以宫刑一样不胜，司马迁乐于塑造身残志坚的局面。
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