一提起流浪大师，人们就会想起须发蓬乱面目黧黑的“垃圾分类者”。那人很是火爆了一番，但是肥皂泡总有破灭的一天，被炒热的爆米花，被时间的流水一泡，很快就销声匿迹了。实际上那个“懂国学”的流浪大师等于已经消亡，只剩下一个茫然不知所措的过气网红，在很多包装公司眼里，也成了食之无肉弃之有味的鸡肋。
“大师在流浪，小丑进殿堂”的说法已经很少有人提起，因为历史已经证明，进不得殿堂的大师，似乎也只能算是小丑——天生我材必有用，被当作炒作工具是有用，出将入相也是有用。
我们细看历史，就会发现一个不怎么有趣的现象：“乱世出大师”。宋朝被辽金西夏蒙元按在地上摩擦，但是大师却像路边的晶粒鬼伞（北方称之为狗尿苔）一样，越是风雨飘摇，它们长得就越茂盛，清末民初，凡是留辫子的，基本都可以成为大师。他们不流浪，仗着家里有点积蓄，躲进小楼成一统，管他遗民泪尽胡尘里，我只醉心学问皓首穷经——有闲钱没心肝，成为大师不是什么难事，因为真正的仁人志士都毁家纾难，没时间咬文嚼字。
流浪大师的历史溯源，能倒查到春秋战国时期，那时候的流浪大师，真的比清末民初还要多十倍百倍，百花齐放百家争鸣的时代，诸子百家满腹经纶要售卖，自然要价比三家，“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
这位叫卖着等待买主的，就是春秋第一流浪大师——孔丘孔仲尼。
真有学问的人，一般都是有济世安民之心，也是不会甘于寂寞的。按照《史记·孔子世家》的记载，孔子是一个不折不扣的草根：“孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之间，于是反（返回）鲁。”
孔子的草根逆袭之路，走得很艰难，他看到的白眼和吃到的闭门羹，比任何人都多：“季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：‘季氏飨士，非敢飨子也。’孔子由是退。”
想吃点嗟来之食，结果被人家撵了出来，孔大师当时可能连去捡垃圾的心都有了。
我们必须承认，孔子是真正的大师，不但学问超一流，而且百折不挠的韧劲也令人钦佩，他在庙堂执政的时间，远远要少于在江湖流浪的岁月。读万卷书不如行万里路，孔子在流浪过程中，知道了什么叫“苛政猛于虎”。孔子一心要改变那个世界，虽然没有成功，但是他努力了，所以不管有多少人抹黑孔子，他都是那个时代的英雄。
这里顺便说一句，身高九尺六寸的孔子文武双全，驾车射箭乃至举重，在当时都是一流高手，他教出的学生，从军行政经商，都能成为精英，可不像后来所谓的“儒生”，以四体不勤五谷不分为荣。
孔子的事迹，读者诸君耳熟能详，这里不再赘述，因为当时还有两位流浪大师值得我们大书特书。
咱们要说的第二位流浪大师，姓苏，名秦，字季子。
苏秦身佩六国相印，在当时没有人比他更有权力。在赢得六国国君信任和重用之前，苏秦一直在流浪。这位鬼谷子的高足，在诸侯国之间奔走求售，但不知道是国君们不识货，还是苏秦肚子里的存货不适销对路，反正是多低的价格都没人买，于是苏秦悲催了：“出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之。”“黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归，羸縢履蹻，负书担橐，形容枯槁，面目犁黑，状有愧色。归至家，妻不下紝，嫂不为炊。父母不与言。”
苏秦饿着肚皮找原因：“鬼谷子老师教给我的本事，怎么就换不来一官半职呢？”最后原因找到了：“夫士业已屈首受书，而不能以取尊荣，虽多亦奚以为！”
这句话翻译过来，就是他学的都是屠龙之术，跟时代脱节。苏秦改弦更张，“得太公阴符之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。”
苏秦摸对了门路，头悬梁锥刺股，这才积累够了足够的流浪资本。苏秦游说周天子和七国之路并不轻松，“显王左右素习知苏秦，皆少之，弗信；（秦）方诛商鞅，疾辩士，弗用；东之赵，奉阳君弗说（悦）之。”
苏秦碰了数不清的钉子，但是他用钉子精神为自己凿开了一扇大门。从燕文侯“资苏秦车马金帛”开始，苏秦的流浪之路峰回路转：“路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，倾耳而听。嫂蛇行匍匐，四拜自跪而谢。”
苏秦的经历告诉我们一个道理：要想从流浪大师变成庙堂柱石，必须要有真材实料，垃圾是卖不出去的。
孔子做司空，苏秦为六国之相，溜溜达达进了庙堂，他们流浪的终极目标，就是庙堂。而我们要说的第三位流浪大师墨翟，好像一直不大瞧得起高官厚禄，他的流浪，实际是忧国忧民，既著书立说，也躬身实践。
墨翟不但是当时著名的思想家、教育家、科学家、军事家，还是农民出身的哲学家——孔子虽然“贫且贱”，但还真没种过地。
读过几遍《墨子》，忽然不敢对他进行评价了：这位贤者简直就是一位完人，他是一位真正的大师，他的人在流浪，但其心在坚守。
纵观孔子墨子苏秦三位流浪大师精彩的一生，我们发现他们有两个共同的特点：第一、出类拔萃，第二、坚韧不拔。
没有才能的大师不是真正的大师，就像网红萌女可能是一位大妈一样；不能坚持下去的大师也算不得真大师，方仲永和祢衡一个不能提升自己，一个保不住自己性命……