一直都比较喜欢史记，却没工夫静下来读一读，品一品。我相信中国传统文化在某些方面并不比老外的差，只是作为后辈的我们没有认识到它的好处和妙用。在现今社会，我们会遇到各种各样不适的问题，怎么解决，如何自处，父母们有一套，作为儿女们，耳濡目染肯定也接受了不少。但是这些在面临未来生活的时候，还远远地不够，对生活，我们需要一副全新的眼光，不人云亦云，随波逐流，按着自己地步调走完一生，又何尝不是一种胜利。
今天信手翻到史记卷六十三《老子韩非列传第三》。我是信手读之，有些感想多半一知半解，希望方家手下留情。
司马迁对老子还是比较尊重的，光是介绍老子就用了一段话。“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”这样的简历很普通，配在乡下一个识文断字的老头身上，富富有余。而这样的老头在幅员辽阔的农村，几乎村村都有，一点也不稀奇。可是偏偏这样的老头里出来一个老子，这就不得了。说是惊天地泣鬼神，也不为过。
按现在的看法，老子的社会地位不高，充其量也就是一个图书馆的管理员，是个闲职，没实权。他的顶头上司应该都不爱搭理他，木讷还不懂得察言观色，要这样的下属作甚。可惜老子有才啊。这人的才华就好像十月怀胎，肚子一天天大起来，这是没办法的事。于是大名鼎鼎的孔子来求教了。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌如愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无意于子之身。吾所以告子，若是而已。”
孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
我自以为的“礼”，就是礼貌，看来是我狭隘了。孔子那时候关于“礼”的学问和我相比，可能也就是五十步笑百步吧。（罪过，小子怎能可以和圣人相提并论。）这世间凡是请教的人，有的真是虚心受教，有的可能是想试探对方学问的深浅。孔子的意图可能是两者有之，不然他不会说出下面带有目的性质的话。孔子有个本事是：知人。用在教育上可以因材施教，桃李满天下。鸟，鱼，兽，在孔子而言，不在话下。在孔子的认知里，可能将老子也划归在里面，可以用罔，纶，矰，收入麾下。但是，行家一出手，便知有没有。老子的几句话，不卑不亢，不怒不愠，却命中要害，将得孔子哑口无言。
别人有了学问，都想卖个好价钱，老子不然，他的学问是自隐无名。那老子的学问是不是就无用呢，不见得。天下的学问都有用，都有长处，老子的道是在危难之时显身手，平时蓬累而行，貌不惊人。关键时候，一局定乾坤，打的人措手不及。后来的孙子兵法，三十六计，好多都是从老子的道演变而来的。
老子看见周不行了，眼不见心不烦，走了。至关，被关令尹喜拦住。“子将隐去，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
关令尹喜应该跟老子比较熟悉，要不说不了“强为我著书”这样的玩笑话。老子隐去就不会再出世了，也是与这个尘世的告别，想了想可能觉得还是应该给这个美好的世界留下点什么，于是允其言，写下了《道德经》传于后世。
历史上关令尹喜也是有一号，做着守关的官，学问也是不差的。列子曾向他求教过。我感兴趣的是，尹喜会不会是鬼谷子的师傅。这有点八卦，没有历史根据，却在坊间很是流传。