公元前年己未
周赧王十三年
秦王、魏王、韩太子婴会于临晋，韩太子至咸阳而归；秦复与魏蒲阪。
秦昭王、魏襄王和韩国太子韩婴在临晋会面，韩太子又到秦都咸阳后再返回韩国。秦国再次将把蒲阪归还给魏国。
秦大夫有私与楚太子斗者，太子杀之，亡归。
秦国有个大夫因私事与在秦国当人质的楚国太子芈横争斗，楚太子杀死秦大夫后，逃回楚国。
敢与楚太子争斗的秦大夫，想必是朝中重臣或宠臣。三年后，即前年，秦昭王在写给楚怀王的信中，也提到秦楚本是兄弟之邦，后来秦国之所以出兵入侵楚国，就是因楚太子杀死秦国重臣，之后连个道歉都没有就逃走了。由此推知，之前由宣太后主导的秦楚同盟，因楚太子杀秦大夫之事而出现破裂。秦昭王欲入侵楚国，故与韩、魏改善关系，遂有此临晋之会。芈横身为质子，杀死秦国大夫后，不作任何解释就逃回楚国，这已是极大的不该。更糟糕的是，楚怀王事后竟亦不对秦国作出任何道歉赔偿。身为虎狼之国，强秦何曾忍受过如此窝囊气？其恼怒报复本就是意料中事，而楚国君臣竟然事先不考虑好应对之策。以秦之强，在与楚关系破裂后尚且立即与韩魏领袖会面，楚国却既不考虑如何改善与秦之关系，又不考虑与韩、魏、齐结盟，日后之惨败遂无可避免。
公元前年庚申
周赧王十四年
日有食之，既。
出现日全食。
秦人取韩穰。
秦国攻占韩国的穰城（今河南邓县）。
蜀守煇①叛秦，秦司马错往诛之。
蜀守煇叛秦，秦国派司马错前去将他处死。
①蜀守煇，《史记·秦本纪》记作“蜀侯煇”，煇同“恽”，音yùn。前年，秦惠王立蜀公子通为蜀侯。前年，蜀相陈庄杀死蜀侯通。前年，秦武王派甘茂诛陈庄。前年，秦武王立蜀公子煇为蜀侯。前年，蜀侯煇再次叛乱，秦昭王派司马错前往诛杀。前年，秦昭王立蜀侯煇之子绾为蜀侯。前年，秦昭王疑蜀侯绾反叛，将其诛杀，遂废蜀之封国，改设为蜀郡，以张若为蜀守。
秦庶长奂会韩、魏、齐兵伐楚，败其师于重丘，杀其将唐昧；遂取重丘。①
秦国名叫奂（姓不详）的庶长联合韩、魏、齐三国出兵攻打楚国，在重丘（今河南泌阳）击败楚军，杀死楚将唐昧，于是夺取重丘。
①《史记·秦本纪》记：“（秦昭王）六年，庶长奂伐楚，斩首二万。”《史记·楚世家》记：“（楚怀王）二十八年，秦乃与齐、韩、魏共攻楚，杀楚将唐昧，取我重丘而去。”据此，《资治通鉴》记为：“秦庶长奂会韩、魏、齐兵伐楚，败其师于重丘，杀其将唐昧；遂取重丘。”事实上，当时并非四国联兵伐楚，否则秦又何至于在本年伐韩而取穰城？
前年，齐、韩、魏三国以楚国背叛合纵联盟为由联兵伐楚，然因楚太子芈横入质于秦而得秦军相救，遂使三国联军被迫撤兵。前年，芈横杀死秦大夫后逃回楚国，导致秦楚关系破裂，之后秦昭王又与魏襄王、韩太子婴会于临晋，遂使齐、韩、魏再起联兵伐楚之心。为确保秦国不会出兵援楚，有策士建议孟尝君道：“可派使者告诉楚国，说：‘现在三国决定放弃攻打楚国，转而攻打秦国。如果楚国也能出兵响应，就能够夺回当初被秦国攻占的土地了。’楚国正担心秦国不会出兵援己，现在三国愿意撤兵，则楚国必定会乐于追随。这样一来，就等于是楚国与三国共同谋划伐秦，秦国得知此事后，就必定不会再来救楚了。此时三国急速猛攻楚国，则楚国必定会向秦国求救，而秦国见楚国反复无常，愈加不敢出兵援助，这样我们就达到离间秦楚的目的，再出兵攻楚就必定能够获得成功。”孟尝君依计而行，楚国果然先是积极响应三国伐秦，而三国伐楚时，秦国亦果然不来相救。于是，三国在垂沙（今河南唐河西南）大败楚军，斩杀楚将唐昧。
黄棘、穰城、垂沙、重丘，此四城比邻而居，属于楚国之宛郡所辖（后并入秦所设之南阳郡）。前年，秦昭王与楚怀王在黄棘会盟，可见此时的黄棘，乃至周边各县仍为楚国所有。然至前年，《史记·韩世家》记：“（韩襄王）十一年，秦伐我，取穰”，显示此时穰城已为韩国所占。由此推知，韩国占领穰城必定与前年和前年的两次三国伐楚有关，且极有可能是因前年的垂沙之战大败楚军所致。秦国此前坐观三国伐楚，待两败俱伤后，再命庶长奂领兵东征，先是伐韩攻占穰城，接着继续东征，在重丘击败楚军，斩首二万，占领重丘。
赵王伐中山，中山君奔齐。
赵武灵王讨伐中山国，中山国君逃奔齐国。
《战国策·魏策四》记：“中山恃齐、魏以轻赵，齐、魏伐楚而赵亡中山。”《战国策·赵策一》记：“昔者楚人久伐而中山亡。”《战国策·燕策一》记：“秦久伐韩，故中山亡。”盖中山本千乘之国，凭自身实力原不足与万乘之国抗衡，此前得以复国存活，所倚仗者就是在被某一万乘之国入侵时，能获得其它万乘之国的支持。当赵武灵王决意胡服骑射时，就已经将战略目标由向南经略中原，改为兼并东边的中山和北边的胡人，在外交上与其余六国皆保持友好。因此，当秦、楚、齐、韩、魏五国在宛郡混战之际，赵武灵王出兵讨伐中山，则其余五国既无心、也无力出兵干预，遂导致中山为赵所灭。
这一年，齐宣王田辟疆去世，其子田地即位，是为齐湣王，《资治通鉴》误记在前年。此前《资治通鉴》因《史记》等书之误，在记载齐国君王的更替年代时一直有错，自本年始回归正确。
公元前年辛酉
周赧王十五年
秦泾阳君为质于齐。
秦国送泾阳君嬴巿到齐国去充当人质。
秦华阳君伐楚，大破楚师，斩首三万，杀其将景缺，取楚襄城。楚王恐，使太子为质于齐以请平。
秦国派华阳君芈戎讨伐楚国，大破楚军，斩首三万人，杀死楚将景缺，攻取楚国的襄城（今河南襄县）。楚怀王恐惧，派太子芈横入质于齐，请求和解。
秦樗里疾卒，以赵人楼缓为丞相①。
秦国樗里疾去世，任命赵国人楼缓为丞相。
①此处记载有误。《史记·六国表》记：“秦昭公七年（即前年），樗里疾卒。击楚，斩首三万。魏冉为相。”《史记·秦本纪》记：“（秦昭公）九年，孟尝君薛文来相秦。十年，薛文以金受免。楼缓为丞相。十二年，楼缓免，穰侯魏冉为相。”据此可知，当前年樗里子去世时，接任秦相的是魏冉。前年，孟尝君接替魏冉任秦相。前年，楼缓接替孟尝君任秦相。前年，魏冉接替楼缓任秦相。
赵武灵王爱少子何，欲及其生而立之。
赵武灵王宠爱幼子赵何，打算在自己仍在世时，就立他为国君。
公元前年壬戌
周赧王十六年
五月戊申，大朝东宫，传国于何。王庙见礼毕，出临朝，大夫悉为臣。肥义为相国，并傅王。武灵王自号“主父”①。主父欲使子治国，身胡服，将士大夫西北略胡地。将自云中、九原南袭咸阳，于是诈自为使者，入秦，欲以观秦地形及秦王之为人。秦王不知，已而怪其状甚伟，非人臣之度，使人逐之；主父行已脱关矣，审问之，乃主父也。秦人大惊。
五月戊申日，赵武灵王在东宫举行盛大仪式，把国君之位传给赵何。在祖庙祭祀行礼之后，赵何出来临朝听政，大夫们皆成为其臣属。肥义担任相国，并兼任赵何的师傅。赵武灵王自称“主父”。赵主父本意是让儿子治理国家，自己则穿着胡人的衣服，率领士大夫们出兵西北，以攻占胡人的领地。他还计划从云中和九原向南袭击咸阳，于是伪装成使者前往秦国，想要借此来侦察秦国的地形和秦昭王的为人。秦王初时未曾察觉，事后觉得使者相貌伟岸，其言谈气度不像是为人臣属者所能拥有，遂派人前去追赶，而主父一行此时已经逃出边关。经过审查盘问，才知道使者就是赵主父，秦人大为震惊。
①主父，即国主之父，即后世之太上皇。赵武灵王让位于子，目的是能从琐碎政事中抽身出来，以便能够专心于军事。
齐王、魏王会于韩。
齐湣王与魏襄王在韩国会面。
秦人伐楚，取八城。秦王遗楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟，盟于黄棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去。寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲；而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也！”
秦军攻打楚国，夺取八座城市。秦昭王致信给楚怀王道：“当初寡人与大王约定两国为兄弟之邦，在黄棘盟誓，而楚国派太子入秦为质，双方关系非常融洽。不料，楚太子辱杀寡人的重臣，事后也不道歉就逃走。寡人对此极其愤怒，这才派兵入侵大王的边境。现在听说大王又命令太子入质于齐，以期能够祈求和平。秦国与楚国彼此接壤，互通婚姻，如果秦楚关系恶化，就无法号令其它国家。寡人希望能与大王在武关会面，当面商议，订立盟约，这是寡人的心愿啊！”
楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“毋行而发兵自守耳！秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子兰劝王行，王乃入秦。秦王令一将军诈为王，伏兵武关，楚王至则闭关劫之，与俱西，至咸阳，朝章台，如藩臣礼，要以割巫、黔中郡。楚王欲盟，秦王欲先得地。楚王怒曰：“秦诈我，而又强要我以地！”因不复许。秦人留之。
楚怀王对此十分为难，想去又担心有诈，想不去又担心秦国更加愤怒。昭睢道：“不能去，应立即调兵固守。秦国是虎狼之国，有吞并诸侯的野心，不可信任！”楚怀王的儿子芈兰劝怀王要去，于是怀王前往秦国。秦昭王派一位将军假扮为秦王，在武关设下伏兵，待楚怀王一到便封闭武关，将怀王向西劫持到咸阳。又要求楚怀王在章台宫朝拜秦昭王，行藩臣朝见之礼，同时割让楚国的巫郡和黔中郡。楚怀王想先缔结盟约，秦昭王则要求先割让土地。楚怀王怒道：“秦国欺骗了我，又强迫我割让土地！”因此不再答应，秦王便将楚怀王扣留在秦。
作为幅员六千里的超级大国，楚国的国境线十分漫长，从西向东依次与秦、韩、魏、齐四国接壤。前年，楚国的综合国力达到历史的最高峰，外交上更是担任五国伐秦的纵约长。之后或者联齐以抗衡秦、韩、魏，或者联秦以抗衡齐、韩、魏。然至前年，秦、韩、魏、齐四国皆出兵攻楚，致使楚军接连损兵折将，战败弃城。更糟糕的是，由于近二十年来楚怀王在外交上的反复无常、背信弃义，致使秦国连年伐楚时，楚国已然找不到可以相助的盟友，这才是楚怀王明知可能有诈，却不得不冒险赴秦的时代背景。当被秦昭王要求行藩臣朝拜之礼时，楚怀王原已做好忍辱包羞的准备，其最终宁死不肯接受者，是秦昭王欲其割让巫郡和黔中郡。盖巫郡在郢都之正西，黔中在郢都西南，当时郢都西北的汉中郡已为秦所占，若再失此二郡，则楚郢都被灭只是旦夕间事。秦昭王欺骗、劫持、讹诈、扣留楚怀王，其所作所为无疑是背信弃义，然秦昭王之所以敢如此公然背信弃义，又何尝不是因为吃定了楚怀王失道寡助？设若楚国内有坚毅之重臣，外有亲近之盟邦，则秦纵具虎狼之心，又焉敢冒此天下之大不韪？《尚书·太甲》上说：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”指的就是楚怀王这种人啊！
楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐；齐、秦合谋，则楚无国矣。”欲立王子之在国者。昭睢曰：“王与太子俱困于诸侯，今又倍王命而立其庶子，不宜！”乃诈赴于齐。齐王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可！郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然，郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子。楚人立之。
楚国大臣对此十分担忧，互相商议道：“我们的大王被扣留在秦不得回国，被秦人威胁割让土地，而我们的太子又在齐国当人质。倘若此时齐秦合谋伐楚，则楚国就要亡国了。”于是，打算立一位在国内的王子继位为楚王。昭睢道：“大王和太子都被困在外国，现在又违背大王的意志而改立其他庶子，太不恰当了。”于是谎称楚怀王已经去世，前往齐国去要求迎回太子。齐湣王召集群臣商议，有人建议道：“不如扣留太子，以要求楚国割让淮北之地。”齐相道：“不行！倘若楚国另立一人为王，则我们就空有人质而落得个被天下人指责不义的名声。”那人又道：“不要紧。如果楚国另立一人为王，则我们就可以与新立楚王作交易：‘给我下东国（亦即淮北之地），我就替新楚王杀死太子，不然的话，我们就联合三个国家共立太子为楚王。’”齐王最终还是听从了宰相的建议，送还了楚国太子。楚人立太子芈横为楚王，是为顷襄王。
当楚怀王被扣留的消息传到楚国后，满朝文武所讨论的，要么是立在国之王子为新楚王，要么是迎在齐之太子为新楚王，竟无一人想到设法救回楚怀王。《孝经》上说：“昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。”楚怀王于前年即王位，至今正好三十年。三十年来家国，似屈原等正直刚毅之诤臣或者被贬官，或者被流放，终至于国无忠臣，家无孝子，身死异乡而无人理会，这又能怪谁呢？
秦王闻孟尝君之贤，使泾阳君为质于齐以请。孟尝君来入秦，秦王以为丞相。
秦昭王听说孟尝君的贤名，派泾阳君为齐国人质，以请求让孟尝君赴秦。孟尝君至秦后，秦昭王任命他为丞相。
公元前年癸亥
周赧王十七年
或谓秦王曰：“孟尝君相秦，必先齐而后秦；秦其危哉！”秦王乃以楼缓为相，囚孟尝君，欲杀之。孟尝君使人求解于秦王幸姬，姬曰：“愿得君狐白裘。①”孟尝君有狐白裘，已献之秦王，无以应姬求。客有善为狗盗者，入秦藏中，盗狐白裘以献姬。姬乃为之言于王而遣之。王后悔，使追之。孟尝君至关，关法，鸡鸣而出客，时尚蚤，追者将至，客有善为鸡鸣者，野鸡闻之皆鸣。孟尝君乃得脱归。
有人建议秦昭王道：“孟尝君担任秦国丞相，一定会先考虑齐国而后再考虑秦国，这样对秦国是相当危险的！”秦昭王于是任命楼缓为丞相，囚禁孟尝君，准备杀掉他。孟尝君派人向秦昭王宠爱的姬妾求情，宠姬道：“我希望能得到您的狐白裘。”孟尝君确实有件狐白裘，但已经献给了秦昭王，无法再满足姬妾的要求。幸好门客中有人善于狗盗，潜入秦国仓库，将狐白裘偷出来献给宠姬。宠姬遂为孟尝君在秦昭王面前说好话，让秦昭王释放了孟尝君。之后秦昭王又感到后悔，派人前去追赶孟尝君。孟尝君逃到边关时，关门尚未打开。按照守关制度，需等到鸡打鸣才能放客人出关。当时天色尚早，追兵即将赶到，幸好门客中又有人善于鸡鸣，田野的鸡听到门客模仿的鸡鸣声后，也都跟着一齐鸣叫起来，于是孟尝君得以脱身归齐。
①狐白裘，集狐之腋下白毛制成的皮衣。狐狸以腋下皮毛最轻暖，且颜色纯白，然一只狐狸的腋下白毛极少，需要集许多只狐狸的腋下白毛方能制成裘皮，所以狐白裘非常珍贵难得，此亦成语“集腋成裘”之由来。
楼缓是赵武灵王之心腹重臣，曾鼎力支持其推广胡服骑射。若说秦昭王罢孟尝君之相位，是为了担心孟尝君会先齐而后秦，则任命楼缓为相，就不用担心他先赵而后秦吗？更何况，秦昭王如果不放心孟尝君，将他罢黜也就是了，又何必非要囚禁他，甚至还想要杀死他？其实，秦昭王最初用孟尝君为相，本是为了促成与齐结盟，后因赵武灵王运作赵、秦、宋同盟，以对抗齐、韩、魏同盟，秦昭王同意与赵结盟，这才用赵之楼缓来替代齐之孟尝为相。
《史记·孟尝君列传》在记载孟尝君凭借鸡鸣狗盗之力逃脱后，继续写道：“始孟尝君列此二人于宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。自是之后，客皆服。”王安石在读到此段时，写了一篇短论文《读孟尝君传》，摘抄如下：
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
翻译成白话的意思是：
世人都称赞孟尝君善于得到人才，人才也因此都乐于投奔到他的门下，而孟尝君最终也是依靠他们的力量，方能从像虎豹一样的秦国逃脱。哎呀！孟尝君只不过是鸡鸣狗盗之徒的首领罢了，哪里谈得上得到人才呢？否则的话，以齐国当时的强大，只要得到一位真正的人才，就足以南面称王而制服秦国，哪里还需要依靠鸡鸣狗盗之徒的能力呢？正因为鸡鸣狗盗之徒得以出入孟尝君的门下，所以真正的人才都不会去投奔他。
姚尧以为，王安石此论极其深刻精彩，其所谓“擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦”，亦绝非虚言。当年，楚悼王得一吴起，秦孝公得一商鞅，即可称霸天下。孟尝君专擅齐国之大权，门下招揽数千食客，竟沦落到自秦国仓皇逃亡之境地，又哪里好意思说“得士”呢？《史记·孟尝君列传》上说，孟尝君对于前来投奔的门客一概不予拒绝，都给予很好的待遇。又说，孟尝君门下的数千食客，无论出身贵贱，生活待遇一律与孟尝君本人平等。殊不知，举凡有大才者，必定自视甚高。孟尝君以所有食客一律平等为公平，而真正的人才却以自己的待遇与庸碌之辈平等为耻辱。你能想象吴起、商鞅之类的旷世奇才，与鸡鸣、狗盗之流坐而论道的场景吗？也许正如王安石所说，“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳”，正是因为孟尝君本人档次太低，所以看什么人觉得都是人才吧！再者，虽说鸡鸣狗盗之徒也算有一技之长，孟尝君平常将其留在国内玩耍也就算了，此次赴秦为相，带这种人去干嘛？难道赴秦之前，就已经准备好为将来逃命时派上用场？秦昭王千里迢迢请孟尝君赴秦为相，既是因为仰慕其远播之贤名，亦是因为赞赏其破楚之才能。然见面相处之后，方知孟尝君金玉其外，败絮其中；盛名之下，其实难副，这种印象之转变，当与孟尝君以鸡鸣狗盗为座上宾不无关系。于是，秦昭王这才动了以楼缓取代孟尝君为相，与赵结盟取代与齐结盟的心思。即便不与吴起、商鞅的旷世奇才相比，只要孟尝君门下有一类似于平原君门下之毛遂，亦必能使楼缓之谋难以得逞，则孟尝君又何至于沦落到被秦昭王囚禁，之后仓皇逃亡的悲惨境地呢？古来为领导者，无不知招揽人才的重要，奈何其自身素质太差，不能鉴别人才的优劣等级，只好凭借自身雄厚财力，广泛地施以重金厚赏，遂导致其所招揽到的尽是鸡鸣狗盗之徒，而真正的人才却无一愿与之为伍。
楚人告于秦曰：“赖社稷神灵，国有王矣！”秦王怒，发兵出武关击楚，斩首五万，取十六城。
楚国派人通知秦国，说：“仰赖社稷神灵护佑，我们楚国已经有君王了。”秦昭王恼怒，发兵出武关进攻楚国，斩首五万人，夺取十六座城池。
赵王封其弟为平原君。平原君好士，食客尝数千人。有公孙龙①者，善为坚白同异②之辩，平原君客之。孔穿③自鲁适赵，与公孙龙论臧三耳④，龙甚辩析。子高弗应，俄而辞出，明日复见平原君。平原君曰：“畴昔公孙之言信辩也，先生以为何如？”对曰：“然。几能令臧三耳矣。虽然，实难！仆愿得又问于君：今谓三耳甚难而实非也，谓两耳甚易而实是也，不知君将从易而是者乎，其亦从难而非者乎？”平原君无以应。明日，谓公孙龙曰：“公无复与孔子高辩事也！其人理胜于辞；公辞胜于理，终必受诎。”
赵惠文王封其弟赵胜为平原君。平原君喜好养士，门下经常有数千食客。其中有一位名叫公孙龙，善于作“坚白同异”之类的辩论，平原君奉其为座上宾。孔穿从鲁国来到赵国，与公孙龙辩论“奴婢有三个耳朵”。公孙龙的辩论十分精妙，说得孔穿无言以对，一会儿就告辞了。第二天，孔穿再次见到平原君，平原君问道：“昨天公孙龙的说辞非常雄辩，先生以为如何？”孔穿答道：“是的。他说得好像几乎真能让奴婢长出三只耳朵来，可虽然如此，实际上却是不可能的。我想请教您的是：现在论证奴婢有三只耳朵非常困难，而且本身也不符合事实；论证有两只耳朵非常容易，而且也符合事实，请问您是愿意选择容易而真实的，还是愿意选择困难而虚假的呢：”平原君无言以对。次日，平原君对公孙龙道：“您以后不要再与孔穿辩论了，他是义理胜过言辞，而您是言辞胜过道理，最终肯定还是你要吃亏。”
①公孙龙，先秦名家的代表人物。
②坚白同异，即名学的两个核心命题“离坚白”与“合同异”。
③孔穿，字子高，孔子七世孙。
④臧三耳：臧，奴隶。扬雄《方言》中说：“臧、甬、侮、获,皆奴婢贱称也。荆淮海岱杂齐之间骂奴曰臧,骂婢曰获。”关于“臧三耳”的论证，姚尧未曾在史籍中看到，但在《公孙龙子·通变论》中有所谓“鸡三足”,当是同一命题：“谓鸡足矣，数足二，二而一故三。”在《通变论》的开头，作者先是论证了“二无一”，即由一个概念与另一个概念结合而成复合概念后，就已经不再存在原来的单一概念。如概念“左”和概念“右”结合成概念“左右”后，概念“左右”就已经完全独立于概念“左”和概念“右”了。著名的“白马非马”，其实也是这个逻辑。“白”指称的是颜色，“马”指称的是形体，白马则是既指称颜色，又指称形体的的复合概念，故“白马非马”。因此，当人们在说鸡时，首先会有个笼统的“鸡足”的概念；再去计算鸡足的数量，就会先得到一个“鸡左足”的概念，再得到一个“鸡右足”的概念。又由于“鸡”的概念与“鸡左足”和“鸡右足”的概念是互相独立的，故鸡有三足。
⑤按照儒家的文献记载，似乎是孔穿赢得了辩论，可按照《公孙龙子·迹府》的记载，事实是孔穿被公孙龙辩得哑口无言。
龙与孔穿会赵平原君家。穿曰：“素闻先生高谊，愿为弟子久，但不取先生以白马为非马耳。请去此术，则穿请为弟子。”龙曰：“先生之言悖。龙之所以为名者，乃以白马之论尔。今使龙去之，则无以教焉。且欲师之者，以智与学不如也。今使龙去之，此先教而后师之也。先教而后师之者，悖。且曰‘白马非马’，乃仲尼之所取。龙闻楚王张繁弱之弓，载忘归之矢，以射蛟兕于云梦之圃，而丧其弓。左右请求之。王曰：‘止。楚人遗弓，楚人得之，又何求乎？’仲尼闻之，曰：‘楚王仁义而未遂也。亦曰“人亡弓，人得之”而已，何必楚？’若此，仲尼异‘楚人’于所谓‘人’。夫是仲尼异‘楚人’于所谓‘人’，而非龙异‘白马’于所谓‘马’，悖。先生修儒术，而非仲尼之所取，欲学而使龙去所教，则虽百龙，固不能当前矣。”孔穿无以应焉。
翻译成白话是这样的：
公孙龙与孔穿在赵国的平原君家会面。孔穿道：“一向听说先生的道义高深，我早就想做先生的弟子了，只是不能苟同先生关于‘白马非马’的说法。请先生放弃这种说法，则孔穿请求做您的弟子。”公孙龙道：“先生这话错了。我公孙龙之所以能够为人所知，靠的正是白马之论。你现在让我放弃它，我还有什么可以教人的呢？更何况，想要拜人为师，就是因为觉得自己的学识和智慧不如人家。现在你让我放弃我的思想，这就是先教育我，然后来拜我为师。先教育一个人，然后又拜这个人为师，这是讲不通的。再者说，所谓‘白马非马’，也是先生的祖上孔子曾经认可采用的。我听说，当年楚王拉着名叫‘繁弱’的良弓，搭着名叫‘忘归’的良箭，去云梦泽畔的园林猎取蛟兕等禽兽，结果不小心把自己的弓丢了。左右请求把弓找回来，楚王说：‘不必了。我们楚人丢掉的弓，最后也是被楚人捡去，又何必再去找呢？’孔子听闻此事，道：‘楚王虽然仁义，但还没有做到极致。他只要说‘人丢了弓，人又捡走’就好，何必说是楚人呢？’可见孔子也是把“楚人”和“人”区别开来对待的。既然支持孔子关于‘楚人不同于人’的说法，却又反对我关于‘白马不同于马’的说法，这是讲不过去的。先生修习儒家的学术，而又反对孔子的主张，想要跟随我学习，而又要求我放弃我所能教您的东西。则只怕是才能胜过我公孙龙百倍的人，也无法满足您的要求啊！”孔穿无言以对。
邹衍①过赵，平原君使与公孙龙论白马非马之说。邹子曰：“不可。夫辩者，别殊类使不相害，序异端使不相乱。抒意通指，明其所谓，使人与知焉，不务相迷也。故胜者不失其所守，不胜者得其所求。若是，故辩可为也。及至烦文以相假，饰辞以相，巧譬以相移，引人使不得及其意，如此害大道。夫缴纫争言而竞后息，不能无害君子，衍不为也。”座皆称善。公孙龙由是遂诎。
邹衍路过赵国，平原君请他与公孙龙辩论“白马非马”之说。邹衍说：“不行。所谓辩论的意义，在于区别不同的类型，使其彼此间不相侵害；排列不同的观点，使其彼此间不相混淆。抒发自己的意志，通达自己的态度，表明自己的观点，以便能让别人理解，而不是产生迷惑。因此，辩论中胜利的一方不会失去自己的立场，失败的一方也可以获得所追求的真理。倘若是这种情况，举行辩论是可以的。可如果说是以繁琐的语言来遮掩，以修饰的言辞相攻击，以灵巧的比喻来转移方向，诱导对方，使其不得辩论的主旨要领，这样的作法是有违正道的。那种出言咄咄逼人，非要逼得对方无言以对才肯罢休的争论，是有损于君子风度的，我邹衍不做这种事。”在座的闻言都一致称赞邹衍。公孙龙从此遭到冷落。
①邹衍，先秦阴阳家的代表人物。
战国七雄君王世系表
至此，《姚尧精读资治通鉴》第一册的内容连载完毕，约19.5万字，对应《资治通鉴》原书的第1-3卷。接下来两个星期，姚尧需要将全书重新整理校对一遍，之后将全稿交付出版社。再需要三个月到半年时间，本书即可上市与读者见面。是以接下来的两个周五，姚尧将暂停更新本书，还请读者海涵。
姚尧你的支持，我的坚持