夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。
出处：《屈原贾生列传》
大意：天，是人的原始；父母，是人的本源。人困顿时就希望回到本源，所以劳苦疲倦致极的时候，没有不呼喊天的；疾病忧伤悲惨的时候，没有不呼爹喊娘的。
总结：中华民族有崇天敬祖的天命观，认为天能左右人间祸福，《易经》里说：“自天佑之，吉无不利！”中国人对不可饶恕的罪行称为“天谴”。
中华民族对“孝”的强调远远超过其他民族，也由此有强烈的“家”的意识，所谓“家国天下”。
恃德者昌，恃力者亡。
出处：《商君列传》
大意：恃(shì)是依靠的意思。依靠德政的昌盛，依靠暴力的败亡。
总结：中华民族崇尚德行、德政，不崇尚暴力。强暴者不能持久，终会灭亡。
农，天下之本，务莫大焉。
出处：《孝文本纪》
大意：农业是国家的根本。
点评：中国古代文明就是农业文明，历来都是重农抑商。农耕生活培养了中华民族对土地的深情和文人对田园生活的向往。
民以食为天。
出处：《郦生陆贾列传》
大意：老百姓把吃饭作为最要紧的事。
总结：生存是开展文化活动的基础。古代的老百姓只要能吃上饭，就能忍受很多盘剥。
法之不行，自于贵戚。
出处：《秦本纪》
大意：法令得不到贯彻执行，主要来自于皇亲国戚的阻挠。法律得不到执行，阻力来自于达官显贵，皇亲国戚。
总结:权贵凌驾于法律之上，使得法律成了一纸空文。这也使得古人有“清官”情结，那么多小说戏曲里都有拦轿鸣冤的情节。
王侯将相宁有种乎？
出处：《陈涉世家》
大意：那些称王侯、拜将相的人，就是天生的贵人吗?难道就比我们高贵吗?
总结：这句口号从两面看，一方面有追求平等自由的要求，另一方面也有取而代之的意思，而取而代之也是后来治乱循环的一部分。
累累若丧家之狗。
出处：《孔子世家》
大意：神情憔悴颓丧，像无家可归的狗。“累累”是瘦瘠疲惫的样子。
总结：这是孔子的同时代人对孔子的评价：丧家犬，孔子欣然接受。孔子的同时代人也有高度赞美孔子的，如仪封人，他说：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
正是这种“丧家犬”的精神，也就是知其不可为而为之的精神支撑着中华民族一路走到今天。
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
出处：《刺客列传》
大意：萧萧风声中，易水河边寒气逼人，抗击强暴的壮士啊，去了就不能再回还！
总结：荆轲刺杀秦王，临行前在易水边慷慨悲歌，歌词就是这一句话。中华民族中不乏抵抗强暴，不畏死亡的勇士。
抗战时期，有一记者碰见一军人自愿去河北组织游击队，军人表示，对于中国的最后胜利，他是有确信的。记者问：“中国打胜以后，你打算做什么事情？”无名军人很冷静地说：“那时候，我已经死了，在这次战事中，军人大概都要死的。”
法令者治之具，而非制治清浊之源也。
出处：《酷吏列传》
大意：法令是政治的工具，而不是管理政治清浊的根源。
总结：法律是为了保障社会秩序安定，而暴政苛政把法律变成了控制、盘剥、施暴的工具。
夫功者难成而易败，时者难得而易失也。
出处：《淮阴侯列传》
大意：把事业做成功都很艰难，而一败涂地则很容易；时机都是难以及时把握，而转瞬即逝却是常事。
总结：中华民族有一种忧患意识，形成了谨慎的性格，强调“待时而动”，强调“创业难”，也强调“守成难”。
《史记》是了解古代历史文化的一把钥匙。让人们不仅了解历史，又了解人心，更能得到处世的智慧。
很多人认为《史记》严肃枯燥，其实它和小说一样生动有趣，情节丰富。
只是，时隔余年，今天大家要读《史记》原著，不精通文言文是很难理解的。因此，可以先读白话本《史记》，然后再读原著，是一个不错的办法。
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