朱子集注：黄舜祖曰“孔子于事君之礼，非有所加也，如是而后尽尔。时人不能，反以为谄。故孔子言之，以明礼之当然也。”
孔曰：“时事君者多无礼，故以有礼者为谄。”
邢疏：此章疾时臣事君多无礼也。言若有人事君尽其臣礼，谓“将顺其美”及“善则称君”之类，而无礼之人反以为谄佞也。
无知者，不知道自己无礼，看见别人尽礼反而奇怪，以为是谄媚。《论语竢质》：“孔子事君之礼，如众拜上而子独拜下，又如乡党所记，闻君命，入公门，及过位鞠躬如，色勃如，足躩如，虽未见君而已形敬畏，升堂见君则鞠躬屏气，皆是人不能然，而或反以为谄也。”夫子如此之礼，确实是让一般人不能理解和接受。
陈震《筤墅说书》：“时人于礼不能尽，遂以尽礼为加礼。尝谓周末文胜，非文之增，乃质之减。此更以人之减疑圣人之增矣。”因众人都如此，而有礼者尽礼反而让人看不惯，觉得多礼谄媚。
李炳南先生《论语讲要》：鲁国当时君弱臣强，三桓简傲无礼，更僭天子礼乐。时人习非成是，反以事君尽礼为谄。虽然他人不合礼，但孔子仍然依礼事君。
孔注、邢疏、皇疏、论语训等以事君指他人言，或未明言是夫子；而论语竢质、筤墅说书、论语讲要以及朱子采黄舜祖之说均指夫子明己事君之礼。
世风不好，按礼做，反而引人非议。也不止一般人如此议论，就算是贤如晏子，也对夫子有所非议，见于《史记孔子世家》：“今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。”如此，也是说夫子多礼。以晏婴的贤名和地位，所代表和影响的是一大批人的观点。
晏婴与夫子，二人我都喜欢或者爱，而晏婴又如此说夫子，我心真不知该偏向谁。是晏婴的误会吗？而历史，又该如何去解读啊？最后说一句吧，事君尽礼，人以为谄也。