文：杨青平
一
刘秀墓位于洛阳市孟津县白鹤镇铁榭村，孟津县和偃师市是邙山陵墓群的主要区域。邙山陵墓几乎都在邙山之南，而刘秀墓却在邙山之北，为什么呢？这是未解的千古之谜。
邙山陵墓群始于东周，古墓葬有数十万之多，大型封土墓有多座。两千多年来，邙山陵墓群盗挖严重，而刘秀墓许是因为薄葬，从未被盗挖过，年，汉光武帝陵被批准为全国重点文物保护单位。
棵唐柏掩映着刘秀墓，它是汉光武帝刘秀与光烈皇后阴丽华的合葬墓。多年的古柏拔地通天，苍翠蓊郁，是全国少有的古树群。汉光武帝陵占地亩，始建于公元50年，近山傍水，肃穆威严，神道宽阔，直达陵前。墓冢占地25亩，冢高5丈余。墓冢斜坡上古柏森森，墓冢顶部，也有5亩大，柏树成林。绕墓冢步量一圈，约丈，折合一华里。
刘秀墓
刘秀墓，我去看了，听导游讲了，去之前读了史书，到那里读了碑文，然后就克制不住地浮想联翩，琢磨刘秀一生的几个细节。
《东观汉记》记载，刘秀的出生地是陈留郡济阳县城（今河南省兰考县固阳镇）。“东观”是东汉宫廷的一座宫殿，那儿是朝廷的档案馆，班固在此写完《汉书》接着写《东观汉记》，记东汉历史。范晔的《后汉书》比《东观汉记》晚多年。
刘秀的父亲任济阳县令，任满后转任南顿县令，南顿县城在今河南省项城市南顿镇。《东观汉记》说刘秀出生那年济阳县“大丰熟”，出现了“一茎九穗”的谷子，因此起名为“秀”。“大丰熟”或可信，而“一茎九穗”不可信。
刘秀9岁时，父亲卒于南顿县令任上，时任萧县县令的叔父把刘秀一家接过去抚养。萧县今属安徽省，与河南省永城市毗邻。《东观汉记》《后汉书》都记载了刘秀还乡。刘秀的家乡在湖北省枣阳市吴店镇，枣阳市与河南省的唐河县、新野县、桐柏县毗邻，在汉代同属南阳郡。
刘秀这一枝皇室后裔，为什么落户湖北枣阳？这要从汉景帝说起。
据《史记》记载：汉景帝醉，夜召程姬，程姬来了月经，便让侍女唐儿打扮成自己，去侍奉皇帝，竟怀孕，生一子。因母亲地位卑微，这个皇子被封在偏僻荒凉的长沙为王，且封地狭小。这个长沙王就是刘秀的六世祖。汉景帝有14个儿子，长沙王是第六子。《史记集解》补充道：汉景帝晚年，诸王来朝，宴席上为汉景帝献舞，唯长沙王跳舞缩手缩脚，身体不回旋，汉景帝责怪他，他应对道，臣国小地狭，不足回旋。这让汉景帝产生怜悯之情，又给他加封武陵、零陵、桂阳三个郡的几十个县，他的封地因此相当于西汉前期的王。
长沙王的一个儿子封为舂陵侯，在今湖南省宁远县。因为“推恩”，下一代舂陵侯的封地只有一个乡，他却嫌土地潮湿不打粮食，竟要求朝廷调换，朝廷就给他调换到了南阳郡蔡阳县白水乡。因为舂陵侯的到来，白水乡改名舂陵乡，今为枣阳市吴店镇。这个舂陵侯就是刘秀的曾祖父。
舂陵乡的土地税不过几万斤粮食，仅够大家族吃饭而已，所以他的子孙仍需另谋职业。刘秀的父亲、叔父走上仕途，而刘秀年轻时农忙务农，农闲贩粮。
汉光武帝陵
二
《后汉书》记载，刘秀在王莽称帝后“乃之长安，受《尚书》”。《东观汉记》也记载刘秀“入小学，后之长安，受《尚书》”。《后汉书》还记载刘秀称帝前夕，他“在长安时同舍生彊华”来投奔他，而彊华是太学生，那么刘秀当然也是太学生。史书之所以不明言刘秀是太学生，是避讳刘秀曾受惠于王莽新政。王莽新政之一就是扩建太学，设立郡县官学。
刘秀专攻《尚书》，可是《东观汉记》说他“大义略举”，《后汉书》说他“略通大义”。《东观汉记》接着说他“因学世事，朝政每下，必先闻之，具与同舍解说”，可见刘秀并不专心治学，却对世事、朝政更关心，抢先阅读朝廷公文，再与同学解说。
在刘秀墓园，刻着汉代五铢钱的水泥砖星罗棋布。“口”代表钱孔，右为“五”，左为“铢”，均为篆字。铢是汉代重量单位，6铢为1锱，4锱为1两，故有“锱铢必较”这个成语。五铢钱就是五铢重的钱，始于汉武帝，在民间有很高信誉。王莽废止五铢钱，7年间4次改币制，改了废，废了改，导致物价阶梯式飞涨，这是王莽灭亡的重要原因。刘秀统一全国后，废止王莽币，恢复五铢钱。
《后汉书》记载，刘秀到长安上太学的时间在“王莽天凤中”，“天凤”是王莽的年号之一，由此推算，刘秀是在22岁到的长安。看到执金吾（长安警备司令）威风凛凛，叹曰：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华”。刘秀比阴丽华大10岁，此时阴丽华才12岁，而刘秀认识她应当更早，可谓青梅竹马。
在刘秀墓园，刘秀与阴丽华的爱情，被附会为柏树与楝树之恋。拥抱在一起的两棵树，粗的是柏树，细的是楝树。楝树的谐音是恋树。楝树苦，又叫苦楝，谐音苦恋。楝树与柏树拥抱，则是拟人化了的爱情，所以树下挂满了游客的连心锁。
楝树的果实，喜鹊爱吃，喜鹊吃下果实，排出果核，为楝树传宗接代。柏树长寿，几百年上千年的柏树难免出现树身空洞，喜鹊或把楝树果核排在树洞里，于是楝树就长在柏树上，这叫“苦楝（恋）柏”。
刘秀墓园的“苦楝柏”，楝树像铅笔芯一般被柏树环抱，一同扎根于土壤，真是自然奇观啊！
三
昆阳就是现在的河南叶县。昆阳之战更始军以少胜多，王莽军惨败。
“更始”是西汉的最后一个年号，“更始帝”是刘玄。刘玄是刘秀族兄，没出五服，同一个曾祖父。
在昆阳之战的前5个月，刘玄称帝，年号“更始”，封了众多大将军、将军，而刘秀仅为偏将军，只能做将军的副手。更始军北上，攻下了昆阳、郾城。王莽调集42万大军从洛阳直扑昆阳而来，而昆阳守军只有八九千人。
综合《东观汉记》《后汉书》《资治通鉴》的记载，可以确信，昆阳之战主要是刘秀之功。昆阳城内的将军们欲弃城而逃，刘秀劝阻并进言：逃跑必将全军覆没，不如据城抵抗，我去郾城搬兵，或许有救。刘秀刚出城，官军就包围了昆阳。守军请降，官军不许，守军只得死战。
郾城的将军们欲留半数兵力看守抢来的财货，刘秀劝道：如果战败，财货易主；如果战胜，财货无限。将军们被说服，率全部兵力1万多人，随刘秀奔昆阳。刘秀率千人为先头部队，在昆阳包围圈外，遭遇数千官军，刘秀率千人冲杀过去，斩杀数百人。
刘秀率三千敢死队冲击主帅、副帅所在中军，后队跟进，城中守军亦呼喊而出攻其背，万余敌军顷刻瓦解，副帅被斩杀，主帅急逃跑。各营寨官军受军令约束，不敢擅自出营相救，只能作壁上观，见主帅逃跑，亦四散而去，逃回各自州郡。40万人大溃退，车碾马踩人践踏，死者不计其数。
昆阳之战，就是这么传奇。刘秀与诸将的差别，是一个心怀天下的太学生与一群草莽英雄的差别。刘秀身高七尺三寸，汉代尺寸小，折合今1.68米，可见并无万夫不当之勇，却勇冲敌阵，何也？盖意志力使然。
四
如今，在湖北、河南、山西、河北，到处都有“王莽追刘秀”的民间传说，而狼狈不堪的刘秀总能化险为夷。可是史书上并无这样的记载，倒是有“王郎追杀刘秀”的记载。
昆阳之战之后，王莽新朝大势已去，有些州郡期盼更始帝诏令，有些州郡割据自立。刘玄派出多路使者，抚慰归顺者。刘秀过了黄河，官吏、乡长“争持牛、酒相劳”（《后汉书》），一个“劳”字，说明刘秀带有一些随员。
前面是邯郸。有刘姓王的后裔刘林，给刘秀献“决黄河水淹赤眉军”之计。汉武帝曾亲临黄河堵决口，今竟然人为决河，那是千秋之罪啊。黄河在此是南北走向，河东是今山东，山东有几十万农民起义军，因与王莽军作战时眉毛涂红，故名赤眉军。
刘林是个豪侠之士，在邯郸有威望，献计遭拒，恼羞成怒，遂拥立王郎称帝。王郎是个算卦的，自称汉成帝之子，流落在民间。但有刘林拥立，百姓一时信以为真。刘林还放言百万赤眉军将渡过黄河拥立王郎，大多数郡守、县令畏惧，表示归顺。
刘秀是王郎最大威胁，王郎悬赏“食十万户”捉拿刘秀。这个赏格很高很高，当时刘姓王的食邑也只有几万户。于是，“王郎追刘秀”就在河北大地上演。
据《资治通鉴》：刘秀从蓟城驱车日夜南驰，不敢入城邑，睡在道路旁。饥饿难耐，向乡民乞食。到了饶阳县（今饶阳市），饿得走不动，遂进入驿站，刘秀冒充邯郸使者，而随从却抢夺食物，狼吞虎咽。驿吏看出破绽，出去用棒槌敲鼓，声震遐迩，以求招来官军，且高喊“邯郸将军到”。刘秀及部属吓得脸色煞白，欲登车逃走，又怕逃不掉，不如镇静应变。刘秀缓缓落座，对驿吏说：“请邯郸将军进来。”许久，不见邯郸将军，刘秀一行才离开驿站，继续日夜兼程，冻得满脸裂痕，闻王郎追兵在后，个个恐惧万分。到滹沱河，河水结冰，得以过河。前行数十里，惶恐不知所向，幸遇一位老者，告诉他们信都（今衡水市）太守忠于汉室，刘秀大喜过望。
信都太守是南阳郡宛城人，他独守孤城，抗拒王郎，见刘秀到来，官民山呼万岁。刘秀以信都为据点，开始反击王郎。
王郎与王莽谐音，“王郎追刘秀”在民间就传为“王莽追刘秀”。在刘秀北渡黄河的前1个月，更始军攻入长安，杀了王莽，所以不可能发生“王莽追刘秀”。
五
杀了王郎之后，部下多次劝刘秀称帝，刘秀都不答应，因为河北还有几十万铜马军。铜马军因在铜马这个地方起义而得名。刘秀兵力不如铜马军，便烧其粮草，断其粮道，铜马军无粮难支，只好投降，但军心不稳，或可生变。刘秀单骑入营安抚，令铜马军将领万分感动，说：“萧王推赤心置人腹中，安得不报死乎！”这就是成语“推心置腹”的典故。
就在此时，刘秀太学时的同宿舍同学彊华，持《赤伏符》从长安来到军中。刘秀部下再次劝刘秀称帝，刘秀欣然答应。或许刘秀等的就是这本《赤伏符》。
《赤伏符》的“赤”是指刘邦，刘邦斩白蛇起义，有人就编造神话，说白蛇是白帝之子，刘邦是赤帝之子；“伏”是隐藏、暗示；“符”是符命。《赤伏符》就是刘邦从天上降下的符命。这是在王莽新朝秘传的谶言书。谶言是人为编造的神秘而隐晦的预言。
“天意不可违”，刘秀的登基仪式在军营旁的田野上举行。燃篝火告天，筑高坛祭天，登坛宣读祝文。祝文引用谶言曰“刘秀发兵捕不道（“捕不道”就是起义反王莽），卯金修德为天子”。“卯金”是繁体字刘的左偏旁，这第二句则是刘秀编造的谶言。
称帝后刘秀的军队主要是铜马军，所以时称刘秀为“铜马帝”。刘秀登基的地点在今河北省邢台市柏乡县固城店镇。登基时间距他过黄河1年8个月。
登基以后，刘秀用了12年时间平定天下，最后平定陇、蜀割据势力，产生一个成语叫“得陇望蜀”。
六
平定天下4年后，刘秀还乡，宴请宗亲。宗亲中的老太太们酒酣喜悦之际便话说刘秀当年：“他少年时老实厚道，温柔绵绵，没想到他能有今天。”刘秀闻之，大笑曰：“吾理天下，亦欲以柔道行之。”
刘秀墓园，一通“大宋新修后汉光武皇帝庙碑”的碑文写道：“保功臣之令名，进文吏而致治，有始有终者，惟光武皇帝而已。”这是说保功臣美名，用文人执政，始终不杀功臣者，只有光武帝。这是一千年前的评价。现在史家仍是这个评价。墓园中还有清朝乾隆五十六年立的“东汉中兴世祖光武皇帝之陵”碑。
刘秀登基后战事频繁，农业“十税一”，这在古代算是低税率了。“十税一”仅施行6年，就改为“三十税一”，这是“文景之治”的税率。刘秀曾下诏度田，史称“度田令”，度田就是丈量土地，按亩“三十税一”。之所以度田，是因为地主们都隐瞒田亩，偷税漏税。但是“度田令”却遭到地主们的强烈反抗，到处发生暴乱，为了天下稳定，刘秀就废止了“度田令”。50年前，西汉哀帝拟颁布“限田令”，规定皇亲国戚、各级官吏、地主豪强拥有土地不得超过三十顷，却遭大臣们反对，因为他们占田都超限，于是“限田令”议而不行。土地兼并，贫富不均，税收不均，是西汉末期天下大乱的总根源。刘秀废止了“度田令”，东汉再也没有度田。东汉中期以后土地兼并比西汉更严重，最终导致“黄巾起义”，这与刘秀废止“度田令”不无关系。
（绘图：王伟宾摄影：杨远高王天定）
《河南日报》年8月9日11版
编辑：河南日报文艺部