醉长安通读《史记》，我们会发现一件有趣的事情。司马迁将一些周边民族的历史也写进了中国史。在《史记》中，有《匈奴列传》《大宛列传》，有《南越列传》《东越列传》《朝鲜列传》《西南夷列传》。虽然后来南越、东越、西南夷都纳入了中国，但是匈奴在司马迁时代，则是作为一个独立于汉朝的政权存在的。在《史记·太史公自序》里，司马迁写道：“自三代以来，匈奴常为中国患害；欲加强弱之时，设备征讨，作《匈奴列传》第五十。”司马迁这里解释了，匈奴很早就为害中国。可以说，不了解匈奴，则中国的安危就难以保证。不了解匈奴，则难以对其进行有效征讨。司马迁之所以把匈奴历史写进中国史，可以说是为了知己知彼百战不殆。这里，可以看出司马迁的忧患意识和开放意识。匈奴人的骑射生活“燕丹散乱辽间，满收其亡民，厥聚海东，以集真藩，葆塞为外臣。作《朝鲜列传》第五十五。”为什么要写朝鲜列传？因为朝鲜是拱卫在中国边塞的外臣，而且，他们的国民，大都是秦国统一六国后，燕丹逃到边外带过去的。到汉朝时期，卫满聚拢了这些人，组成了一个相对独立的政体。司马迁解释了朝鲜的由来，解释了朝鲜对于汉朝的重要性。从这个解释，可以看出，司马迁对国家是充满感情的。“汉既通使大夏，而西极远蛮，引领内乡，欲观中国。作《大宛列传》第六十三。”大宛，是张骞出使西域之后才了解的。西域，在张骞之前，是一个神秘的所在。张骞之后，汉朝人知道，在西域，在西域之西，还有很多国家，还有很多各种各样的民族，还有许多中国人不知道的动物、植物、风土人情等。司马迁写《大宛列传》更多是出于广博见闻的目的。在秦朝时候，中国对西域还没有足够的了解。战国时候，秦本身是比较偏西的国家，到秦统一天下，整个中华大地，发展比较成熟的区域基本都已纳入疆土。但是，到汉朝张骞开启凿空之旅后，国人对于世界的认识又瞬间开阔了许多。《史记》对西域的记载，很好地还原了中国人当时认识世界的过程。西汉时期地图在《大宛列传》中，司马迁记载了诸多域外国家。这些国家是以前的中国人闻所未闻的。司马迁说：“大宛之迹，见自张骞。”“大宛在匈奴西南，在汉正西，去汉可万里。其俗土著，耕田，田稻麦，有蒲陶酒。多善马，马汗血。”司马迁不仅记载了大宛的方位，还对其生活方式，游牧还是农耕，特产等都进行了描述。此外，还有乌孙、康居、奄蔡、大月氏、安息、条支、大夏等国，让我们对西域国家及其人民的生活方式，以及当地出产什么东西有了全面的了解。而且，司马迁对这些国家的方位叙述采取多方对照描述的方式，即使在今天，我们也可以通过文字描述对其进行精准定位。如写大月氏的方位，司马迁这样记述：“大月氏在大宛西可二三千里，居妫水北。其南则大夏，西则安息，北则康居。”这些对西域诸国的描述，即使放到今天来读，依然充满着异域风情。可以想象，在年前，当时的人们第一次了解到这些异域国家该是多么兴奋。游牧民族的生活在《匈奴列传》的开头，司马迁写道：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。”这里，司马迁阐述了匈奴的起源，原来竟然是夏朝王室的后裔，也就是说，匈奴虽然现在是逐水草而游牧的民族，但和我们华夏民族一样，都是炎黄子孙。在《南越列传》中，司马迁写道：“南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。”接下来，他叙述了南越国的诞生过程。真定，今河北正定。这样一看，南越王确确实实和我们是一家。在《东越列传》中，司马迁写道：“闽越王无诸及越东海王摇者，其先皆越王勾践之后也，姓驺氏。”越王勾践的后裔，那和我们更是一家了。在《朝鲜列传》中，司马迁明确记述：“朝鲜王满者，故燕人也。”朝鲜王卫满，本来是战国时代的燕国人，秦灭燕后，逃到朝鲜地界，建立了朝鲜王朝。中华文化最大的一个特色就是包容性，这种包容性随处可以发现。就以司马迁叙写的周边国家、民族的历史来看，我们也可以很轻松地找到这种理念的体现。正因为不排斥周边民族，对周边民族持开放的态度，中华民族才在民族融合的主旋律下不断发展壮大。