秦始皇焚书，是真焚过，坑儒，是真没坑过。有人根据《史记》的记载，说秦始皇坑的是方士。其实呢，方士，秦始皇也没坑过。
所谓的“坑方士”、“坑儒”都是后来的方士们，儒生们为自已脸上贴金。
心理动机嘛，很好理解。佛祖有“舍身喂虎”的典故，耶稣被盯在十字架，一个教派总得有人流血献身才显得伟大。
当然，我不能在这儿张口乱说，得有证据。
关于秦始皇坑儒这件事情记载于《史记.秦始皇本纪》中。
徐福求仙图秦始皇当年想长生不老，就派方士去求仙访药。
这些方士们拿了秦始皇的钱就到处逛。也不知道他们自己信不信能找到神仙，如果自己信，这还好说，如果自己明明知道没有，还敢这样整天忽悠秦始皇，那他们也是胆儿够大的。
据科学家考证，我们的祖先智人，之所以能打败其它人类，独霸地球，就是因为我们能编故事。
忠孝、公司、国家、世界等等都是我们人类编的一个故事，科学家叫：想象的共同体。
只要你这个故事有人信，那对于信的人就是真的。可见编故事，是人类的基本技能。
方士们编的这个故事，对秦始皇诱惑力很大，但这个故事必竟漏洞太多。仙当然是访不到，丹也炼不成，秦始皇就对这些方士越来越不信任，越来越气愤。
眼看事不成，一个叫卢生和一个叫侯生的方士，他们就跑了。你跑就跑吧，跑之前两人还发表了一通议论说，之所以找不到神仙，是因为秦始皇太残暴，我们不能替这样的人找，等等等等。
秦始皇听说他们跑了，非常的气愤。
以下为了便于接下来找破绽，我直接引用原文：
“始皇闻亡，乃大怒曰：[吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方街士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞（妖）言以乱黔首。]于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除。犯禁者四百六十余人，皆坑（坑）之成阳，使天下知之，以惩后。”
大意就是说，我秦始皇把没用的书都烧了，然后广揽天下文学之士和方术之士，是希望你们能帮我治理太平盛世，能帮我寻找仙药。我对你们也不薄，要钱给钱，要人给人。而你们呢，这么些年一点儿成绩都没有，反而临走了还诽谤我。于是把在咸阳的“诸生”都坑杀了。
接下来秦始皇的长子扶苏就劝他说：
“：[天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”
好，以上就是关于秦始皇坑儒事件的记载。
大家仔细阅读两遍，能发现什么不对的地方吗？
第一点，大家有没有发现，被坑杀的人名称一直在改变。
引起秦始皇“坑儒”的原因是方士，可在秦始皇大怒的时候，他却说了，“悉召文学方术士甚众”。这悄悄地就把“文学”加进去了。
再接下来就说“诸生在咸阳者”，一下子就又变成“诸生”了，大家知道在传统的文化语境中，诸生大概就是指儒生。
而到了太子劝谏的话中，就直接成了：“诸生，皆诵法孔子”。这就给坐实了是儒生。
就这样在不着痕迹中把“方士”变成了“儒生”。
第二个疑点，就是这些所谓的“诸生”被处死的方法，坑杀。
在中国历史上，还没有哪个皇帝是用活埋的方式来处死犯罪的人，中国历史上没有这种刑法。根据秦朝的法律，诽谤皇上应该处于腰斩。
那“坑杀”是在什么时候出现的呢？大家都知道项羽坑杀20万秦军。对，坑杀这种行为，只有在打仗的时候才会出现。
估计编这段故事的人不太懂法律，只是觉得坑杀显得残暴，所以就选择了坑杀。
第三个疑点，就是坑杀的这多个人居然在历史上没有一个留下姓名，而那些真正惹秦始皇生气的人，有名有姓的人，却什么事都没有。
秦始皇在诏书中指名道姓的点了徐福，但是徐福没有跑，秦始皇也没有追究他的责任，他反而是一直在为秦始皇寻仙找药。
根据《史记.秦始皇本纪》的记载，就在“坑儒”后的第二年，秦始皇第五次巡视天下，到了琅琊台，又见到了徐福。秦始皇不但没有杀他，反而非常相信徐福的话，为了能见到仙人，亲自下海射杀了一条大鱼。
通过上面三点，我们就可以知道这个所谓的“坑儒”或者“坑方士”的历史是不可信的。
而且这个“坑儒”的事件只见于《史记》。比《史记》早的书，比如说《淮南子》或者贾谊的《新书过秦论》都没有提到过这段历史。
据《秦谜》的作者考证，这个故事最早见于西汉初年流传的一本书《说苑反质》。
这本书关于秦始皇“坑方士”的记载更精彩。
书中就大大方方的讲，秦始皇坑的是方士，不是儒生。并且秦始皇坑了方士之后，又抓住了逃亡的侯生。秦始皇亲自审问他，并打算把他五马分尸。然后侯生临危不惧，泰然自若的对秦始皇又编了一通的故事，秦始皇信了，就放了他再去访仙求药。
这一看就是一个蹭热点的八卦故事，方士们为了证明自己NB，编了这个故事。
后来这个故事被司马迁知道了。大家知道，司马迁是汉武帝时期的人，汉武帝也是一个想长生不老，四处求仙访药的人。
于是司马迁就借用了这个故事，把后面方士吹NB的故事去掉了，只保留了秦始皇坑杀方士的一段，借此来讽刺、劝诫求仙练丹的人。
我们知道司马迁作《史记》，不单单是为了记史，更是为了“究天地之际，通古今之变，成一家之言”。所以司马迁的《史记》中记录了很多人们传的谣言，也有很多前后矛盾的地方。最著名的就是秦始皇的父亲到底是谁，在《秦始皇本纪》中说是秦异人，在《吕不韦列传》中说是吕不韦。
当然这也正是司马迁《史记》伟大的地方，我们如果仔细的去堪破他的这些流言或者谣言，其实它们反映的是另一种真实，这个我们这里就不展开论述了。
我们来说另一个问题：“坑方士”是怎么又变成“坑儒”的呢？
董仲舒我们现在看到的《史记》，已经不是司马迁当时写的《史记》了，它经过后人很多的篡改和添加。
终西汉一朝，“焚书坑儒”这个词就没有出现过。
“坑儒”这个词第一次出现是在后汉的开国皇帝光武帝时期。
有一个叫卫宏的儒生，在一篇叫《诏定古文官书》的文章中，把坑方士的故事改成了坑儒，而且把这个故事的时间地点情节都编圆满了。
这个故事说，骊山上有一个陵谷，谷中有温泉。
这年冬天，温泉旁边长出了藤，藤上结了累累的瓜。冬天结瓜是怪异的事情，于是呢，就召儒生去考察，儒生们喜滋滋的就去了。到了之后，就被秦始皇安排的人拿箭射死了，然后把他们就地埋在了谷中，陵谷以后就改名叫坑儒谷。
这个故事一看就是汉以后编的。因为儒家能解释异常现像这一功能，是汉武帝时期的大儒董仲舒发扬的。
后来到了东汉班固写的《汉书》中直接就写成了“燔诗书，坑儒生”。就这样一个流传的坑方士的故事，坐实成了坑儒生，后来就成了著名的“焚书坑儒”。
注：材料来源于李开元先生著的《秦谜》。