在人们的印象中，欧洲中世纪时期充满了黑暗感，这其中的原因除了让人绝望的大瘟疫之外，还有那些数不尽的“魔法”。其中最有代表性的就是女巫，在神职人员的鼓动下，中世纪的欧洲百姓对女巫惧怕到了极点，因此展开了疯狂的敌对行为。但事实证明，遭到审判的女巫大多都是无辜的人。除此之外，和女巫同时存在的，还有“亡灵法师”，一个比较中二的名字。
女巫中除了那行被强行算进去的，剩下大多是其实是巫医、药剂师一类的角色，虽然被严重的魔幻化，但也算贴近生活。相比之下“亡灵法师”就是实打实的神棍了，准确点说女巫之中也包含一定量的“亡灵法师”。今天小编就来给大家讲一讲“亡灵法师”的历史，看看这些神棍在古代欧洲扮演着怎样的角色。
“亡灵法师”的由来
一个人的生命周期如果结束，接下来所要面对的必定是死亡。对于这种现象，古人们恐惧的同时还充满了不解，在对这未知现象的好奇心下，诞生了“灵魂”。人们认为这是一个生命体的本质，肉体死亡后依旧会存在，并生活在属于它们的地方。不仅限于西方，东方亦是如此，虽然到现在还有这种说法，但毫无科学依据，这种迷信思想存在至今，无非是人们对死亡的不甘和对亲人的留恋。
虽然在人们心中有了亡灵，但最关键的是人们根本就看不见它，所以干脆给“亡灵”定义了个肉眼不可见的属性。本来看不见就算完了，但人们偏偏又觉得看不见摸不着怪可惜的，要一直是这样，那不就等同与亡灵根本就不存在了吗。基于这种心理的影响下，“亡灵法师”就诞生了。
最早的“亡灵法师”源于萨满教（原始自然教派的统称），其年代已经无法考证了，但绝对比我们想象的要早。在人类还只会用简单工具的时候，部落中就出现了专门负责与祖先沟通的职位，他们通过一些传统的仪式，外加看起来神秘的自然现象，来制造出极具画面感的“招魂仪式”，并且强行分析祖先的旨意。
关于“亡灵法师”最早的记载，出自《荷马史诗》中的《奥德赛》篇。其中讲述了希腊英雄奥德修斯（他提出了木马屠城的计策）在攻陷特洛伊城后返回家乡的经过，因为他的计谋造成了太多的杀虐，所以天神降罪，让他在返程途中经历重重磨难。在这个过程中，奥德修斯就遇见了“亡灵法师”，而且书中还记录了他们举行仪式的步骤，比如祭祀需要用到的动物，或者咒语之类的。虽然《荷马史诗》中掺杂了大量的神话和夸张比喻，但特洛伊城的遗址证明，抛去神话的部分，这本书还是可取的。
欧洲人对于“亡灵”的看法
在西方的大部分地区，人们认为亡灵的知识和阅历是无限的，这一点在《奥德赛》中也有体现。所以“亡灵法师”的价值一下就被突显了出来，人们为了获得启示也开始不断的雇佣“亡灵法师”。为了显得专业化，祭祀的过程被人为地专业化。
为了让自己看上去与“亡灵”能挂上钩，“万灵法师”们会穿着死者的衣物，并且长时间不洗澡，造型十分邋遢，但在当时的欧洲人看来，这应该是法力强大的象征。在仪式的过程中，会出现魔法杖、听不懂的咒语、开起来高大上的符咒等等，有的时候，“亡灵法师”还会通过残害自己身体的方式来加强视觉效果。一般在仪式进行的时候，“亡灵法师”需要处在特意画出的圆圈（法阵）中，期间若是离开，则会发生可怕的事情。另外召唤的对象也有严格的要求，一般是死亡时间不超过十二个月的死者才能被召唤，在这个时间内死亡时间越短越好，一旦超过十二个月就很难成功。
在这一系列必要条件都达成后，按理说受召唤的“亡灵”就该现身了，但亡灵毕竟不存在，所以最考验演技的时候就到了，除了常见的“附体”之外，还会出现一些特殊的手段。转向东方，在史料中曾经出现过方士少翁为汉武帝招来李夫人魂魄的事迹，在这件事中少翁就用到了特殊的道具。这种直接召唤现形的方式自然比一般“附体”要困难得多，也是考验一个“亡灵法师”技艺的关键。
“亡灵法师”与恶魔之间的关系
在纯正的“亡灵法师”眼中，亡灵和恶魔完全不能混为一谈，正常人来理解，它们也确实是两种理念的产物，倒是有一些重度中二病患者会觉得自己是“恶魔的仆人”。毕竟死亡直观的看上去确实和恶魔、邪祟挂钩。而且在女巫审判运动发起后，这种现象就更为严重了，“亡灵法师”直接就成了魔鬼的代言人。
和大部分女巫的下场一样，这些“亡灵法师”运气好一点的面临着失业，运气不好的就要面对火刑了。虽然这一行纯属于封建迷信，但遭受这种极端的对待，也确实有些凄惨。毕竟在敬畏生命的方面，“亡灵法师”做的还是很正面的。因为在中世纪的糟糕境遇，这些神棍在欧洲已经是很难再见到了，不过在一些比较偏远的地区，人们对生命最原始的崇拜依旧存在。
结语
就像上文提到过的，在东方，汉武帝因为对李夫人（《史记》中是王夫人）的过度思念才请来了方士，尽管后来发生的一切都是障眼法。但换一个角度来看，方士少翁并没有让汉武帝失望，反而还解决了他的心病。同理“亡灵法师”没有一点的科学依据，但在那个当时的西方社会中，人们的脆弱是难以想象的，恐惧、疑惑、绝望再常见不过，而这种荒唐的行为也确实给了人们不小的慰藉。
参考文献《史记》、《拾遗记》、《荷马史诗》、《大英百科全书》、《欧洲中世纪史》