《史记.货殖列传》的名言：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”都不太陌生，然则这句话表达的是一种自然而然的生活现象：找到合适自己的东西。如同我们在网上淘购东西yu或利益而奔波。
《史记.货殖列传》其实蕴含了经济学的一种思考和逻辑。我们长期以来没有经济学的概念，但的确差不多是同一回事。从引用老子的原话到各地的产业特征，从物品的生产到富人的致富途径，娓娓道来，说得有血有肉，有理有据，逻辑也很清晰。
致富法则—节俭和勤勉
文中：“富者，人之情性，所不学而俱欲者也”。是说，我们想富裕，这是人之常情，不用学都有此愿望的。然而节俭和勤勉是实现富裕的第一步。“节俭”一直被认为是中国传统美德。不知道从什么时候有这么一个论调：钱不是省出来的而是赚出来的。在某些方面是正确的，但把它全部运用在生活消费上，就大错特错了。英国也有一句类似的谚语：节俭是致富的秘诀。
文中列举了不同地方的产业和商贾人士，然后总结到：总而言之，楚、越地方，地广人稀，水源充沛。土地肥沃，物产丰富，没有饥荒的忧虑，不必从外地购买，就能自给自足。以致人民悠闲度日，不注重储蓄。所以长江、淮河以南，没有受冻挨饿的人民，也没有千金财产的富家。
楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾而足，地埶饶食，无饥馑之患，以故呰窳偷生，无积聚而多贫。是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。
诚然节俭和劳动是生财的正路。但要富裕，还必须用奇巧制胜。不管什么职业，各行各业都可以做到。秦扬靠耕田成为一州的首富；雍乐摆地摊成为富人；雍伯通过卖油脂却能得到千金；张氏卖猪油能赚到千万；而郅氏磨刀都可以过上富贵生活。这些人都是精理专一才能致富的。
夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。田农，掘业，而秦扬以盖一州。行贾，丈夫贱行也，而雍乐成以饶。贩脂，辱处也，而雍伯千金。卖浆，小业也，而张氏千万。洒削，薄技也，而郅氏鼎食。此皆诚壹之所致。
鲁国人也一直重视节约和存储，曹邴氏做得更好因此富甲一方，难能可贵还几代人恪守此道，富裕达几代。（不知道我们山东的朋友现在是不是还有这个存储的习惯？）
鲁人俗俭啬，而曹邴氏尤甚，以铁冶起，富至巨万。然家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取，贳贷行贾遍郡国。
致富之道——恰如其分。
当你处于原始积累时，没有本钱，我们需要凭借自己的努力，去赚取第yi桶金，有了点节余就可以做点小生意或小事业。等本钱再多些，可以做更大一些生意，生意也是逐步发展。现在我们有人说“业务积累，行业积累，人脉积累以及管理能力的积累都是必须的，是一定要靠时间的！”，也是这个道理。
“一口吃不成大胖子的”，同理，当官只有长久，才更好。做生意要利润合适，不要追求过高的利润而让生意充满风险。
无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。今治生不待危身取给，则贤人勉焉。
“以廉吏久，久更富，廉贾归富。”
靠着家里本有的财富，开始就可以做些大生意，那是上富；其次就做点小本生意，过着安康生活；再次就是那种投机取巧，缺斤少两，这是最糟糕的，也赚不到钱，更别说致富了。
是故本富为上，末富次之，女干（jian）富最下。
致富后行大德
致富后也要知礼节，匹配自己的财富，这样才会让财富更chi久。之前出现个别富人表现出一副傲慢的态度，有钱有想为所欲为。这是不好的。这句话：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”的深层含义是要知道财富身后的礼节和荣辱，这是一种品行，而不是外在的she奢搭配或个人消费享受。“故君子富，好行其德。”表达的也是这个意思。现在也有很多事业有成者，自己很节俭，却从不吝啬去捐赠和回馈。
故君子富，好行其德；小人（注：普通老百姓）富，以适其力。
子贡通过“信义思想”、“仁和思想”、“乐施思想”做生意，成为了儒商鼻祖，后来富裕了。干大德之事——“子贡赎人”，同时也花钱在传播老师孔子的名声。这应该才是财富的真正价值所在吧？
夫使孔子名布扬於天下者，子贡先後之也。此所谓得埶而益彰者乎？
大富雅致的范例：
做事业或做生意的人或多或少会崇拜范蠡，入世挑栋梁，下海成巨富。“舍得”反而收获更多。范蠡离开越国十九年，通过了解市场规律：“论其有馀不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。”而三次致富千金，然后每次都是散尽家产救济他人，好行“仁德”之事，事后又能东山再起。
故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。後年衰老而听子孙，子孙脩业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶硃公。
这两年来，特别敬佩的是俞敏洪先生，辅导培训事业一落千丈，但没怨言，还把课桌捐赠给了社会。自己努力买书，为农业发展贡献智慧，这必然会东山再起的。
最后，司马迁总结：“货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。”需要懂得珍惜财富，对待财富也要恭敬，不能任性，否则千金散尽也正常。比如原山西海鑫集团原董事长李兆会就是鲜活一列。
注：插图全部来自作者挚友：山西吕梁李新华先生的原创画作。参考文献：《史记》。