一本《孙子兵法》，三十六策计谋，千般变化，不仅仅影响国人数千年，更是影响了整个世界，这是一本很玄学的书，每个人都能从中悟出不一样的道理，无论做人做事做官还是行商都能从中找到道道，解人困惑，指人明路。数千年来，对于《孙子兵法》的研究从未间断过，各种注释，各种引申层出不穷。兵圣孙武雕塑《孙子兵法》无可争议，为古今奇书，其地位可谓是兵家之牛耳，但是对于孙子其人，自古以来却争议不断，根据如今的观点，孙子其人有以下几种说法：1、孙子既是孙膑2、孙子是齐国陈家后人陈书之后3、孙子是吴国本地人4、孙子就是伍子胥5、孙子是卫国孙林父的后人孙武剧照《孙子兵法》虽流传于世，并名扬四海，但是其作者，这样一个冠绝古今的用兵奇才孙武却鲜有记载，以今天的各类观点，只有以下一些典故和传说。其一，传说，孙武训练吴王阖闾的爱妃们的时候，为了严肃军纪杀了两个领头的妃子，然后做到了军队令行禁止，受到了吴王阖闾的大加赞赏，从此节节高升，成为吴国陆军的大将。其二，孙武和伍子胥统帅吴国兵马，会合吴王阖闾绕过巢湖附近的诸国，直击楚国腹地，攻占了楚国的都城郢都，直杀得有南大王之称的楚国几乎亡国，君王出逃，后借秦国虎狼之兵才得以复国，孙武执掌的吴国陆军在此一战中所向披靡，为吴国的霸业打下了夯实的基础。众所周知，吴国在春秋中前期并没有陆战的经验和技能，屡屡被楚国击穿，是后来晋国为了牵制楚国，才传授了吴国陆战战车阵法，可短短几十年内，吴国在孙子的领导下却一战击穿了当时最强的国家楚国，可见孙武的才能，可谓是冠绝当时。孙子练兵故事可就是这样一个出类拔萃的人物，《春秋》及其注释史书《春秋左氏传》及其它史书都没有对于孙武其人的记载，有汉以前，孙子其人是专指孙膑的，战国末期成书的《韩非子》中提及孙子曾经受过膑刑，显然，这是指战国中期齐国名将孙膑。那么孙子到底是不是孙膑呢？如果孙子是孙膑，那么就不存在孙武其人了。最早关于孙武的记载是《史记》，《史记》成书时，与孙武传说的阖闾年代，已经相去四百年了，四百年是什么概念，以今天为论，四百年前的年11月还是明代万历的最后一年，还有十个月万历才会去世，对于那个年代的事，谁又能记得多少呢？太史公的说法难免会被人质疑，孙膑作为战国一代军神，再加上那段史料的缺失，被认为是孙子那是很有可能的，后世史学家很多都保有这样的观点。但是在年出土的银雀山汉墓竹简否定了这种观点，因为同时出土了《孙子兵法》和《孙膑兵法》，孙膑就是孙子的观点被证明是错误的，但是至少证明了，孙子，确有其人。吴国灭楚之战既然孙子不是孙膑，那他到底会是谁呢？根据太史公的说法，那孙武就是齐国人，陈氏族人，史记说：孙子武者，齐人也，陈无宇卒，生武子开与僖子乞。《唐宰相世系表》延续了太史公的观点，说：齐陈无宇之子书，伐莒有功，景公赐姓孙，食采于乐安，子孙因乱奔吴，孙武为吴将，其后也。那孙子到底是不是齐人陈氏之后陈书呢？答案是有可能，但是时间却对不上，历史根源对不上。孙子雕塑陈家，在战国末期已经权倾齐国朝野，春秋时中原诸国一直视南方的吴越为蛮人，不习周礼，齐国礼仪之邦，陈家在自身权倾朝野且国内并无祸乱的情况下，断然不会让一个绝世之才去南方的一个野蛮的国家谋生。而且更大的疑点是，鲁哀公十一年（公元前年），齐国与吴鲁联军交战。《左传》有这样的记载：陈僖子谓其弟书：“尔死，我必得志。”陈书曰：“此行也，吾闻鼓而已，不闻金矣。”吴鲁大败齐师。获国书、公孙夏、闾邱明、陈书、东郭书、革车八百乘，甲首三千以献于公。而这一年，苏武早已成为吴国大将二十多年，所以孙武断然不会是陈书的后人，至于是不是陈家其他人，这个就无从得知了。伍子胥画像既然孙子极大可能不是齐国陈家的后人，那他会不会就是吴国本地人，根据东汉陈晔所作的《吴越春秋》记载：“孙子者，名武，吴人也，善为兵法。辟隐深居，世人莫知其能。”将孙武描绘成一个神出鬼没的人，成名之后便隐居而去，这是一个比较中庸的观点，大概率是为了迎合当时对孙武的神龙不见首尾的相关历史记载而强行杜撰用以牵强附会。完全没有相关的理论依据，只有一个观点，更像是一个主观臆测。孙武既然已经名扬天下，作为一个举足轻重的人物，断然不会随意隐居便能与外界切割得如此干净，从此杳无音信，让各种历史都对他没有任何记载。五霸之一，吴国既然上述三种观点都不太可能，那就剩下后面两种极有可能的推测了。其一，孙子就是伍子胥。关于这个观点，没有任何历史记载，但是却自古以来都有相关的推测，因为两人无论从出现到人生轨迹到消失，都是如此的相似。他们能力相似，战绩相似，出现的场合相同，伍子胥作为一个出色的军事家，史料记载，他曾多次与吴王阖闾论兵，同时更为巧合的是，伍子胥写了一本《水军战法》，而孙武写了一本陆战的《孙子兵法》。那一个擅长陆战，一个擅长水战，必然是吴国两颗闪耀的明星，但是历史对于伍子胥的记载却相当严谨，而对于孙武却只字不提，这就足以让人对孙武是否和伍子胥是同一人产生了怀疑，并且又有伍子胥曾经儿子送往齐国，改姓王孙，那连起来就是王孙伍，王孙后又改为孙，那就是孙伍，很有可能演变为了孙武。那孙子兵法很有可能是伍子胥在齐国的后人根据伍子胥的事迹和遗稿编制的一本书。如果是那样，那孙武就是伍子胥。五霸之一，吴王阖闾其二，孙武是卫国孙林父的后人，这是根据时间和《孙子兵法》的内容来推演的一种说法。《左传》记载，鲁襄公二十六年，卫国内乱，孙林父一家被赶出卫国，其子孙嘉其时正好在齐国出使，幸免于难，所以，很有可能孙嘉就此在齐国定居，但是几十年来一直没有受到重用，其后人孙武便蒙生了去南方吴国发展的念头，于是便有了后来的故事。另外，熟读历史的人不难得出《孙子兵法》的主要观点和思想来自于晋楚城濮之战，以及其它一些晋国的作战案例。春秋之时，鲁国重视周礼，齐国重视经济，而若是论及军事理论研究，无人能出晋国之右。而有史料记载，孙家与晋国有着很深厚的门第关系，在当时没有史料等相关记载的情况下，只有通过晋国国内相关文书典籍才可能做到总结出战争的精髓。而太史公记载，孙武本是齐人，很有可能是孙林父的后人在齐国的一脉，后又投奔了吴国。孙子兵法，旷世之作至于为何《左传》等史书没有对孙武进行相应的记载和描述，很有可能，孙武并非一个执掌大军的大将，而仅仅是伍子胥身边的一个幕僚，后来被伍子胥所牵连，被吴王阖闾所杀。其著《孙子兵法》在当时并没有传世，一直到战国时期才得以传播开来，所以《左传》对其没有记载。孙子作为先贤，无论他是否存在，无论他到底是谁，年过去了，都不再那么重要了，重要的是他给我们留下了《孙子兵法》，代表了我们伟大的祖先在那个混蒙的年代已经将一切看得那么清楚，已经开始了对真理进行正确地探索。如此，更加警示我们后人要积极进取，努力进步，将我们伟大的祖国建设得更加美好。孙子雕塑近景
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