道常无名，朴，虽小，天下莫能臣也。
侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自匀。
始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
譬（pì）道之在天下，犹川谷之于江海。
今天，我们进入第六层面，守住中正，为有道。
首先，修道要懂得知止、学会拒绝、掌握分寸。宇宙鸿蒙之时，天地本是混沌一片，在人类出现后为了区分万物，就创造出了各种名字、制造出了各种概念，这就叫做“始制有名”。
名相虽然给了我们认识世界的便利，但同时也为我们制造了掩盖真相的迷雾。
所以，老子说“名亦既有，夫亦将知止”——这是表示：当名相成了这个世界认可的存在时，人们纷纷被卷入了不同的概念和观点中，于是天地不合、二元对立就呈现了。
而修道是个“为道日损”的过程，修道需要“无名”，可这个世界偏偏充满各种“名”，所以修道要懂得知止，学会拒绝，掌握分寸，明白过犹而不及，这也叫“守戒”。
如果学不会拒绝，概念就会把你包裹住，你就当不了自己生命的侯王，当不了自己真心的主人。因此，老子告诫我们要“知止”。
大道在天下，就好像河流最归要奔向大海一样，人类只有敬畏自然，大自然母亲才能更好地护持人类，这样才叫“夫亦将知止，知止可以不殆”。
其次，用“奉天事人，敬天爱人”来悟道、行道。如何悟道？如何寻找到科技与自然大道的平衡点？这是人类需要思考和必须要完成的大功课！怎么办？答案是：奉天事人，敬天爱人。
今天科学技术的高度发展，带来的人造事物越来越多，但对不可再生能源及资源的挥霍浪费，也正在破坏自然界原有的宁静与平衡。
像我们现在都知道的温室效应，就是因为人类耗能太多造成的。
人类发明的各种现代设备不断排出高温气体、有害物质，使大气温度升高、南北极冰川融化、海平面不断上升！
不要以为这些问题在短期之内不会影响到人类——事实上，厄尔尼诺现象已经令海底洋流发生位移，令海上气流风眼改变，结果是什么呢？
结果是，当平衡不再了，本该寒冷的地方越来越热，本该降雨的地方却面临干旱。于是，山火、地震、海啸、风灾、干旱、虫害爆发的频率越来越高！
如果再这样发展下去，人类的生存必将举步维艰！
这里原因何在？因为，人类不知止、不尊道、不贵德，肆意破坏了自然的平衡。
大家想想，现代文明本身也是危机四伏！
比如，核能的开发与利用，可以说暂时缓解了人类对能源的需求，但它带来的危害，比如那些核泄漏、核垃圾、核威胁都已经彰显无疑，让人类自身的安全早已危如累卵、险象环生了！
这些都是人类不知道“止”而造成的。如果想逆转这种滑坡的趋势，全人类必须要团结起来：奉天事人，敬天爱人。
否则，这种人类的共业，将危及所有人的生存！没有人能逃过这一劫！
再次，规章制度是手段，培养道德才是目的。学用《道德经》的目的，是在社会活动中落地。
因此，我们要学会管理自己的行为；在管理过程中，要理顺道德品行建设与规章制度建设二者的关系。
规章制度是人为制造的，是用来规范人们日常行为行之有效的工具——但它既然是在“有名”的范畴内，相对于道的“无名”而言，其适用范围、使用条件以及效果等就都是有限的。
比如，对于一个企业的基业长青而言：
究竟是重视培养人的道德品行重要呢？还是制定和执行全面而严格的规章制度重要？
在组织管理工作中，究竟应该花力气重视看不见、摸不着的企业文化建设重要呢？还是集中精力制定各种各样的规章制度重要？
究竟是以道德建设来治本，自然而无痕迹，让人心倍受温暖、倍感力量重要呢？还是以规章制度来治表，让人感受局限、感受勉强的不得以而为之重要？
究竟规章制度的制订是应该以处罚为目的？还是本着让人心向善为宗旨呢？
其实，规章制度是手段，培养道德才是目的！
只有让规章制度与道德建设统一起来，并最终让道德建设优于规章制度，一个企业才能有真正的和谐安定与基业长青。这一点，对于治国、理家而言，也是一样的！
道德建设就是行不言之教，就是守朴，即使有人蠢蠢欲动，老子说如果有人“化而欲作”就“镇之以无名之朴”，那慢慢就自然调和了。
反过来，规章制度不是万能的，其功效是有限度的，只能针对特定情况进行奖惩，这属于有名、有为的范畴。
若执着于制度，就会出现“法令滋彰，盗贼多有”或“以智治国，国之贼”的现象。这就如同治水——规章制度是堵，修道德是疏。堵与疏必须两相结合，只堵不疏，堤坝必垮。
简单说，老子所讲的“道”就是规律，而“德”是遵循规律，因此重视道德建设才能通行天下；如果依照道的法则去做人做事，宇宙资源才会自动流向你。
这个道理就如同川谷与江海一样——江海不求川谷汇流，但因其低下广大、合道守朴，所以最后川谷自然流归。
这样的管理、这样的人生、这样的国家与社会，才能进入“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋”的自在、幸福状态！
《道德经》是春秋时代老子的哲学作品，被誉为万经之王，全文五千字，是道教哲学思想的重要来源，其中的内容给我们的人生带来了很多的启示和警醒，以下是小编根据书资料总结的5句经典名句，有不全面之处，请多包涵。
1、故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。《道德经》第三十八章
译文：德是什么，就是凭良心做事，失去德之后，大家对良心不再相信，就开始讲仁。
仁是什么，就是己所不欲，勿施于人，能站在对方的立场为对方考虑，但是这样的人也越来越少了。
然后就讲义，义是什么？就是你做的事情要合理，不合理就不行。不合理就是不义，比如说不义之财，就是用不合理的方法赚到的钱。
最后义都丢失了，就只剩下礼了，礼是什么？
就是要礼貌，人与人之间就谈礼貌了，表面上客客气气，背地里又是另一种行为模式，这就表示人与人之间的忠诚已经没有了，人的信用也出现危机了，大家彼此都开始不信任了。
2、反者道之动，弱者道之用。《道德经》第四十章
译文：“反”在这里有三个意思：第一个是返回原点，循环往复，周而复始；
第二个是相反，任何事情发展到最后，一定是物极必反，一定会发展到事物的反面，互相转化。
第三个是相辅相成，两个对立的事物能够相互促成，就如车轮，前面的轮子和后面的轮子需要相互配合，同时发生，车才能往前走。这是道的规律。
弱者道之用，则是说一个人自处柔弱，才是道最有效的运用。
比如钢铁很坚硬，我们怎么都没法把它弄弯曲，不能弯曲就没办法很好的运用，因此你要把它加热，弄柔软，这样才能做出你想要的形状，才能为你所用。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《道德经》第四十五章
译文：最圆满的东西，里面似乎还是有欠缺的，就如月亮最圆的时候，它已经开始缺了，这样才有变化的余地。
在最充满的地方，总是会有点空隙，不可能全满，全满就没办法用了，就不能变化了。
如瓶子里的水装得太满，没多久就会气化蒸发掉了，看起来就没有那么满了。
特别直的东西，看上去是弯曲的，比如很直的一条线，如果很长很长的往过去，就没那么直了，因为各种物理现象，就会看起来没那么直。
很灵巧的人，也会看上去很笨拙，因为有些东西的手就能很灵巧的做出来，而另外一些东西，他就没办法做好，因为人是各有所长的，他的灵巧是在他擅长的地方。而不擅长的地方就显得很笨拙。
真正善于辩论的人，看上去没有太多的漂亮的话，感觉很木讷，不会说话的样子，他们往往知道得太深入，知道凡事都没有绝对，所以不敢乱讲话，不敢乱保证，所以看上去没那么会说话。
4、治大国，若烹小鲜。《道德经》第六十章
译文：这是一句大家非常熟悉的话，治理一个国家要像烹调小鱼一样。小鱼是什么样的呢？做过菜的朋友都知道，小鱼的肉很嫩，经不起折腾，所以要很小心，不要搅动的动静太大，否则小鱼就被搅烂了。
因此这里老子就是告诉我们，治理大国，就不要去打扰百姓，要百姓能够休养生息。老子提倡无为而治，就是按照自然的发展规律让百姓安居乐业。该休息的时候休息，该农忙的时候农忙。
5、是以圣人无为，故无败，无执，故无失。《道德经六十四章》
译文：这里的“无为”指的是不违反自然的规律，不违反大道的规律，圣人就永远不会失败。做事情能够不随心所欲，逞能勉强的去做，便也不会遭受到损失。
如果你不按照事情的发展规律，控制不住内心的贪欲和求胜之心，一会儿想这样，一会儿想那样，就很容易胡作非为，把事情做砸，遭到损失。
虽然道德经只有字，但是却字字珠玑，非常深奥，因此对对道德经这本书，很多伙伴都说看不太懂，所以，推荐大家可以尝试读一下白话文图解的版本的《道德经》。
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不管是在日常生活中还是在职场的人际交往中抑或是在商场中拼搏，都建议读一读道德经。不仅仅是能够开阔视野，获取知识，最重要的反而是可以磨炼自己的心性。让自己能把浮躁的情绪慢慢沉淀下来。
所以，不论是经商还是为人处事，或者是身在职场，想要过的好一些，可以读读这套《道德经》。一千人的心中，有一千种老子的《道德经》，读完才知道自己到底是怎样理解的。有时间能在这繁杂的社会沉淀下自己，是非常难得的事情。
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