中国古代三部礼仪名著是指儒家十三经中的《周礼》、《仪礼》、《礼记》，合称”三礼“。其中《周礼》又称《周官》，是三礼之首，由西周时期的周公旦所著；《仪礼》又称《礼经》或《士礼》，是中国春秋战国时代的礼制汇编；《礼记》又名《小戴礼记》《小戴记》，成书于汉代，相传为西汉礼学家戴圣所编。
《周礼》典籍背景
《周礼》又名《周官》，是三礼之首，在汉代最初名为《周官》，始见于《史记·封禅书》，西汉末列为经而属于礼，故有《周礼》之名。是西周时期的著名政治家、思想家、文学家、军事家周公旦所著。
思想内容
《周礼》共6篇，现存5篇，包括“天官冢宰”、“地官司徒”、“春官宗伯”、“夏官司马”、“秋官司寇”、“冬官司空”(已失散)，在西汉时期，已失散的“冬官”补以“考工记”，称为“冬官考工记”。六官各司其职，详密严谨，对于后世的行政管理思想，有着深远的影响。从隋朝开始的“三省六部制”，其中的“六部”，就是以《周礼》的“六官”为蓝本设置的。
影响力
《周礼》所记载的礼的体系尤为系统，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典，也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规范，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载等。
总而言之，《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作，内容极为丰富，涉及到社会生活的所有方面。对后世的典制修订、政治行政通知等方方面面都有深远的影响。
流传至今的名句
上行之，下效之。——《周礼·天官太宰》。
释义：上位统治者怎么做，下面的人就跟着怎么做。
橘逾淮而北为枳。——《周礼·冬官考工记》。
释义：种植在淮南的橘树，如果移植到淮北则就变为枳树。引申为环境变了，事物的性质也将会发生变化。
冬夏致日，春秋致月。——《周礼·春官·冯相氏》。
释义：在冬至、夏至立圭表测太阳影子的长短，在春分、秋分立圭表测月亮影子的长短。古代观察天象、记录时间的一种方式。
各有所职，而百事举。——《周礼·天官·冢宰》
释义：每个人都有每个人负责的事情，比喻事情分工明确，办事效率也提高。
《仪礼》典籍背景
《仪礼》成书于春秋战国时代，是”三礼“中成书较早的一部著作。共十七篇。该书内容记载周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪，以记载士大夫的礼仪为主。因此又称《礼经》或《士礼》，有人认为是孔子编订的。
思想内容
《仪礼》一书的内容主要是周代的冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等各种礼仪的详细仪式，全书现存十七篇共一百多卷的，书中详细记述了人们在不同的场合该穿什么衣服、座位座次的朝向等等详细内容，对行为规范，具体礼仪进行了详细的解释和论述。
影响力
“礼仪三百，威仪三千”。《仪礼》作为一部上古的经典，具有很高的学术价值和实用价值。例如考古学家在研究上古遗址及出土器物时，每每要质正于《仪礼》，是研究古代社会生活的重要史料之一。而且《仪礼》提倡有等差的人伦礼仪，它不仅反映了当时的社会制度与血缘关系，而且对后世社会组织、文化观念有着重要影响。
流传至今的名句
冠者奠觯于荐东，降筵；北面坐取脯;降自西阶，适东壁，北面见于母。母拜受，子拜送，母又拜。——《仪礼·士冠》
释义：冠者把觯放在笾豆东边地上，走下筵席，面朝北坐下取干肉。然后从西阶下堂，行至东墙闱门外，面朝北拜见母亲。母亲拜受干肉，冠者拜送，母亲再次拜冠者。
主人就先生而谋宾、介。主人戒宾，宾拜辱;主人答拜，乃请宾。宾礼辞，许。主人再拜，宾答拜。主人退，宾拜辱。介亦如之。——《仪礼·乡饮酒礼》
释义：主人至先生处商定宾、介的任选。主人前往告请宾，宾拜谢主人屈尊驾临。主人对宾答辩，于是致辞请宾赴席。宾推辞一番，许诺。主人两拜，宾答拜。主人告退，宾拜谢主人的屈尊来临，主人请介的仪式亦于此相同。
《礼记》典籍背景
《礼记》成书于汉代，又名《小戴礼记》《小戴记》，相传为西汉礼学家戴圣所编。
思想内容
《礼记》共四十六篇，是记载和论述先秦的礼制、礼仪，始于《曲礼》，终于《丧服四制》，记录了孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。其内容可以概括为儒家的“礼”，而所反映的核心精神实质上是儒家思想关于“仁”、“义”的核心精神。
影响力《礼记》全书用散文写成，就文学价值而言，《礼记》散文艺术成就奇高，其中使用的议论文雍容大雅，气势沛然；记叙文文笔凝练，言简意赅；叙事小品生动形像、意味隽永；书中还收录了大量富有哲理的格言、警句等，精辟而深刻。就哲学和政治影响力而言，《礼记》它以礼乐为核心，涉及到政治、伦理、哲学、美学、教育、宗教、文化等各个方面，包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想。流传至今的名句
纪之以义，终之以仁——《礼记·文王世子》
释义：(圣人)记述的都合于义，最后以仁爱结束这一典礼。
为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。——《礼记·大学》
释义：做国君的要仁爱；做臣子的要恭敬；做子女的要孝顺；做父亲的要慈爱；与他人交往，要讲信用。
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