姓名：段清波
性别：男
年龄：55岁
生前住所：陕西西安
去世原因：病逝
去世日期：年10月13日
生前职业：西北大学文化遗产学院院长、考古学二级教授。年-年任秦始皇陵考古队队长。
段清波生前最后一件后悔的事，是动手术。老同事孙伟刚去病床前看他，他难过到流泪，对孙伟刚说：“我要不做手术，不会这样。这个手术做得不好，很多事还没弄。”
7月2日，段清波被推进手术室。1个多月前，他左肺的肿瘤突然变大，医生建议立刻手术，但当时正值学生毕业前夕，他经常连夜修改学生论文。6月下旬，他还在文化遗产学院毕业典礼上做了演讲。
段清波职业生涯30年，前20年在考古工地上，后10年在讲台上。
担任十年秦始皇陵考古队队长期间，他将秦始皇陵考古带上了一个新台阶，逐渐形成理论体系，被誉为“最了解秦始皇的人”。在西北大学担任文化遗产学院院长期间，西大考古学科与北大并列，跃居全国第一。
55岁，正是完善理论体系、出大成果的时候。孙伟刚为他感到惋惜。
去世10天之后，《考古》杂志十月刊发表了他的最新文章。
争议秦始皇陵“中西文化交流说”引发攻击
病床前，段清波跟陕西考古研究院老同事孙伟刚说的最多的，是如何向公众普及研究成果。不能总是跟公众讲“长宽高”，而是体系性地讲明白考古学上的秦文明、汉文明是什么。再进一步，这些研究对当下社会有什么借鉴意义。
“最后说不了太多话，跟我们再讲几句，还是讲的这个。”孙伟刚回忆。
段清波一直主动与社会公众沟通，虽然这为他带来过不小的争议。
他不排斥上电视，很多人因此熟悉了他。他曾在中央电视台讲过16集《秦陵尘封的帝国》节目，在纪录片《东方帝王谷》中作为采访嘉宾的出场，也让很多人印象深刻。
年，年仅33岁的段清波接任秦始皇陵考古队队长，其后的十年秦陵考古，成为他考古生涯最重要的经历。他一直乐于向公众普及考古成果，讲述秦陵考古中的历史文化，但这也为他招致了争议。
他面临的最大争论，是认为秦始皇陵中已经出现中西文化交流的痕迹。这比张骞出使西域，还提前了近年。
秦始皇陵的很多考古发现，放在商周至秦这段历史尺度中来看，有一种横空出世之感。这让段清波百思不得其解。
最典型的就是秦俑。秦之前的青铜器上，人物和动物都是配角，附着在器物底部或耳部，如此大规模以人和动物为主题的雕塑艺术，在秦朝突然出现。而墓葬中的高大人像，却能在埃及墓葬中找到相似的仪式。
段清波认为，这种突变值得在更大的时空范围内综合思考。“从东周列国陶俑、战国晚期秦俑到秦兵马俑，不仅有艺术手法差异，更有艺术风格的不同。其间巨大的序列缺失在逻辑上难以解释，用秦帝国资源配置能力强大来解释，显然是不够的。”
再比如，在陪葬坑出土的彩绘青铜水禽上，出现了一些东方罕见的青铜器制作工艺，如分铸、连接、芯撑设置，尤其是铜片镶嵌补缀。但这些技术在公元前6~5世纪地中海地区青铜雕塑上，已经广泛使用。年俢陵人乱葬坑的发掘中，更是出土了具有欧亚西部特征DNA的遗骸。
段清波由此提出，需要拓展视野，在秦文明与希腊、罗马、波斯、印度等世界文明的交流中，对其进行客观考察。
这一观点在网络上被一些人简化为“兵马俑来自波斯和希腊说”，让段清波遭到不少冷嘲热讽，甚至人身攻击。
“有些人从民族感情出发，认为秦始皇陵怎么能受西方影响，一提西方影响就反对。”孙伟刚说，学术界一开始接受的也不多，段清波在一些会议上多次提出，渐渐有些学者开始认真思考他的理论。
中国社科院学部委员、著名考古学家刘庆柱与段清波有多年交往，他曾私下对段说过，“可以大胆假设，小心求证”。他对段的假设不置可否，但认同其敢于探索的精神，“他只是提出这些假设，也没有严格求证，还没上升到学术讨论的层面。”
段清波不怨恨这些争议，他反而反思自身，是考古界对公众的普及不够。
他跟孙伟刚说，介绍考古成果不能再局限于介绍墓葬、遗址的“长宽高”，出土了多少遗物，而要通过这些讲清楚文化价值，讲明白古人是怎么治国、生活和思考的。长期不讲这些，公众不明白，对一些新的考古思想自然无法接受。
有一些指责过于难听，他认为是讲话的人历史知识不够，仅靠着一些通俗读物甚至网络小说了解历史，摆摆手：“大可不必理会”。
正名
讲述一个真正的秦始皇
20年前，陕西考古研究所（陕西考古研究院前身）的秦陵工作站，位于秦始皇陵脚下的野外，前不着村后不着店。
段清波家在西安，距离工作站30多公里，他周一到周五都安心在站里待着。白天去考古工地，回到站里，就读文献写文章。冬天寒冷彻骨，没有暖气和空调，他点个蜂窝煤炉取暖，直到半夜才睡下。
孙伟刚年本科毕业后进入秦陵考古队，跟随段清波。他回想起来，那些日子正是段坐冷板凳的时候，一直睡眠很少，“很拼”。到了年前后，他关于秦始皇陵的理论开始成熟。
每次工作之余喝酒，段清波兴致起来了，就在酒桌上跟考古队员讲秦始皇。中国多年来都把秦始皇塑造成一个暴君，但他通过大量文献的阅读和考古，越来越改变看法，认为秦始皇是一个雄才大略、很有理想的君王。
关于秦始皇最原始的文献是《史记·秦始皇本纪》所载：“少恩而虎狼心”。段清波发现，其实这是司马迁为了向汉武帝谏言而刻意渲染的。所以《史记》中关于秦始皇和汉武帝有很多雷同的描述，比如喜爱求仙、巡游、打击儒生等等。“这是一个妖魔化秦始皇的过程。”段清波说，这个过程从秦灭亡就开始，到司马迁集大成，著名的几个人物包括贾山、贾谊、陆贾、董仲舒，他们共同的身份，都是儒生。
野外孤灯下，日复一日向秦始皇本身亲近，让段清波对秦始皇心生佩服，也有了同情。
“他被称为最了解秦始皇的人，对秦始皇投入了很多感情，也希望自己能证明秦始皇的真实面目。”院里的师资博士后薛程说。
最有说服力的证据，还是考古。
他对秦始皇陵的总体认识是，地下的皇陵、陪葬坑、兵马俑等，其实构成了对地上帝国的模仿。而中国古代帝王陵墓的墓室都相当于一间卧室，秦陵以水银为江河湖海，就是把秦国版图放到了墓室里，墓室不是卧室，而是天下。
“秦始皇最重要的贡献并非统一度量衡、统一文字、统一车辙这些，而是创立了一套政治体制。”段清波说，秦始皇对这套体制充满了无限信任，死后也要带入地下。
刘庆柱认为，此种理论其实早在战国就有人提出，但段清波通过考古发掘，做了全面系统的解读。
段清波研究秦陵的创见之处，由此可见一斑：超越对物质层面的研究和认识，研究秦帝国深层次的大问题。
兵马俑以其恢弘壮观与奇特罕见，几乎成为秦陵的代名词。刘庆柱却说，分布在皇陵几百米外的兵马俑其实是次要的，皇陵本身的修建思路、理念，及其体现的历史与民生风俗，才是核心。段清波把目光放在这上面。
“很多人只