西周的文化与科技
（一）文化
一、《周易》
儒家经典五经之首的《周易》就是在西周时出现的。
据《史记?周本纪》说：西伯被囚羑里，“盖益《易》之八卦为六十四卦”。《史记正义》解释说：《乾凿度》云：“垂黄策者羲，益卦演德者文，成命者孔也。”《易正义》云：“伏羲制卦，文王卦辞，周公爻辞，孔十翼也。”
《周易》以八卦构成，每卦有卦辞，每爻有爻辞。卦辞与爻辞是经文，称为《易经》。后人对卦辞和爻辞进行说明、解释，甚至加以发挥，这些文字叫做传文，称为《易传》。
现存的《周易》10卷，包括《易经》和《易传》两个部分。内容涉及到天文、地理、气象、历法、数学、物理、化学、生物、医学、武术、炼丹、养生、哲学、历史、文学、艺术、教育、民俗、心理、伦理、军事、宗教、卜筮、堪舆等诸多方面。
司马迁曰：“《易》著天地阴阳、四时五行，故长于变。”《识文解字》易部说：“日月为易，象，阴阳也。”八卦由阴爻和阳爻组成，“易”字由上日下月组成象，其象也是阴阳。日为阳，月为阴，以阴阳的消长、盛衰、变化来阐明宇宙万事万物的变化之理。先天八卦图和后天八卦图都是如此。
《周易》是中国传统医学之源，二者之间密不可分。正如明代名医张景岳在其著作《医易义》中所说：“《易》具医之理，医得《易》之用”，“医不可无《易》，《易》不可无医”。
《周易》对中国乃至世界的影响力弥久而不衰。
二、五行
西周末年已出现了对“五行”的认识。
《尚书》上把金、木、水、火、土这五种物质称为“五行”，并认识到五行中的每一行都有不同的性能。西周时期的人们基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行。
三、文字与文学
西周流传下来的甲骨文与青铜铭文，与商代相比，出土的器物较多，铭文的篇幅也较长，成为金文的主要部分。
西周金文一般都有较长的篇幅，现存青铜器中铭文最长的一件，是与虢季子白盘、散氏盘一起并称为西周三大青铜器的毛公鼎，为周宣王时（前～前）的一件重器，因鼎器为毛公所作而得名。
毛公鼎腹内，铸有铭文32行，计字，记述了周宣王的诰诫，是一篇完整的册命。全文分五段：
1、追述周代文武二王开国时政治清平的盛况，对比作鼎时时局不靖。
2、宣王策命毛公治理邦家内外。
3、给予毛公以宣示王命的专权。
4、告诫鼓励毛公以善从政。
5、赏赐毛公车、兵、命服。
此鼎为毛公为表示感谢和称颂周天子的美德而作，对研究西周晚期的政治、经济和社会各方面的情形很有参考价值，同时也是一篇金文（钟鼎文）书法的典范。
近数十年间陆续又出土了许多的商周铜器，增加了不少金文新字，如临潼出土的记载武王伐商的利簋，岐山董家村出土的裘卫诸器等器，都载有铭文。这些金文的出现，更加丰富了对西周社会历史研究的内容，同时也有力地说明了西周时期是中国古文字的一个重要发展时期。
现存《尚书》中的《周书》和《逸周书》等，就是经过后人选编而保存下来的西周文献典籍的一部分，是当时的重要历史文献。这些文章结构复杂，文辞简练，表现了当时严谨的文风。
四、礼乐制度
西周是最早对“礼”（祭祀、朝飨等仪式）和“乐”（伴随“礼”进行的乐舞）作出规定的时代，即所谓的“制礼作乐”。
礼乐制度，等级森严，名目繁杂，不同场合、不同身份的人，不但礼仪有别，所用的音乐也不一样，所用的乐器也不一样。
依照周公设定，礼乐制度用礼规定等级，用乐协调统一。礼乐并行，就能既讲多样，又讲统一。礼辨异，乐统同。有礼有乐，礼兴乐和，社会就会和谐，百姓就能安心。
西周还设置了采风制度，任用专职官员负责收集民歌，以观风俗、察民情，由此保留下来了大量的民歌。春秋时经孔子删定，汇成了我国第一部诗歌总集——《诗经》。
西周还兴办了专职音乐机构“大司乐”，《周礼?春官?大司乐》中记载了大司乐教授乐舞的具体内容，充分说明西周人已注意到了音乐对人的情志的影响。
西周时的乐器有数十种之多，仅一部《诗经》中，就出现有二十九种乐器。不仅有打击乐器和吹奏乐器，还有弹弦乐器。根据材质的不同，其时的乐器分为八类，即金、石、土、革、丝、木、匏、竹，史书称之为“八音”。
另外，被史书称为“钟鼓之乐”的大型管弦乐队，也在西周时兴起，这种乐队的主要乐器是编钟和建鼓。
西周时，十二律的理论已经建立，五声阶名（宫、商、角、徵、羽）也已经确立，已经知道五声或七声音阶中以宫音为主，宫音位置改变就叫旋宫，这样就可以达到转调的效果。律学上突出的成就见于《管子?地员篇》所记载的“三分损益法”，这种充分体现单音音乐旋律美感的律制一直延续至今。
五、服饰
中国的服饰制度，发展到周代时已非常完善，王室、贵族都依照场合与身份着服饰。
周代的服饰特点是，上身穿“衣”，衣领开向右边；下身着“裳”，裳就是裙；在腰部则束着一条宽边的腰带，肚围前再加一条像裙一样的“韨”，用来遮蔽膝盖，又叫“蔽膝”。
男服服饰中，最专贵的一种礼服是在祭典中穿的冕服，是主要的祭服。其服式由冠、衣、裳、蔽膝等要件组成。冕服的主体是玄衣，上面绘绣有章纹，在最隆重的典礼时，穿九章纹冕服。
隆重性仅次于冕服的是弁服，形式与冕服相似，最大的不同是不加章。弁服可分为爵弁，韦弁、冠弁等几种，它们主要的区别在于所戴的冠和衣裳的颜色。
女服服饰中，祎衣为王后从王祭先王的俸祭服；褕翟，为王后从王祭先公和侯伯夫人助君祭服；鞠衣，为王后率领命妇祭蚕神告桑的礼服，亦为诸候之妻从夫助君祭宗庙的祭服；展衣：又称襢衣为王后礼见王及宴宾客的礼服，亦是卿大夫之妻从夫助君祭宗庙的祭服；纯衣，为贵族之女的嫁衣。
古代的服饰制度与人们的社会礼教息息相关，不仅具有装饰的意义，而且还是当时的人们身份和言行举止的指标。