如果一直阅读《史记》这本书，你会觉得，司马迁是一个非常适格的CP。我说这话的意思是，不仅在政治立场上，他有着非常明显的站队，就是在思想方法上，司马迁的理论思想程度也不输于一百年前的任何一位领袖人物，包括伟大的仲甫先生。你从《史记》中可以看到，他几乎是一个彻底的历史唯物主义论者，还是一个达尔文主义论者。虽然这些历史事件，基本上是他想象出来的。我们还是拿五帝本纪来说话。在黄帝掌管部落联盟的这一百年时间内，开始征战天下的时候，他完全没有做政治构架。他与炎帝战于阪泉之野，主战兵团是熊罴貔貅虎，三战而得其志，也就是说把炎帝这个部落给打服了。他杀了蚩尤，征战天下不顺从者。但黄帝并不占据人家的地盘，人家给打趴下，服了，他就离开，其足迹东至于渤海黄海，也就是今天的威海蓬莱一带；西至于崆峒，也就今天的甘肃天水一带；南到达了今天的湘江，长沙；北到达了今天的河北怀来。直到这个时候，他才有了一些政治建设，有了正式的军队，有了监察其他部落的监察大臣，有了四位身边的大臣，风后、力牧、常先、大鸿。这四个人的名字一看就有些不太正常，神神道道的。但很合乎逻辑啊，本来是流寇草莽，建了山寨之后，明碉暗堡也有了，八大金刚也有了。虽然看起来有些草率，有些名不正言不顺，但它也标志着历史的进步吧。第二位部落联盟首领也就是颛顼，五帝本纪只用了一段文字来描述他。黄帝的时候，对于天地日月，四时星象有所观测，而颛顼则敬天地，拜鬼神，尊祖宗。将物质对象转化为了精神崇拜，这也是人类走向文明世界的一个必然的过程。所以说，虽然对于颛顼的记载比较少，但在五帝的进步史上，他也是不可或缺的人物之一。尧的出现，使部落联盟的局面有了非常大的改观。他任命了四个重要的官员，羲仲、羲叔、和仲、和叔，后来称为四岳，掌管天地四时，四方民众。然后还出现了百官。百当然是个虚数，意指多，出现了官员层级。接着，尧又操心自己百年身后之事，要选择接班人。舜应运而出现，成为了五帝中的最后一位部落联盟掌管人。而他对于整个部落的政治建设做出了非常大的贡献。在舜的手中，精神文明建设卓有成效，他调整理顺了父母兄弟子女之间的伦常道德关系，是谓“和五典”。制度建设也放松，整顿了吏治，“百官时序”。外交事务有理有利有节，“四门穆穆”。制定了祭祀类别，完善了祭祀规则，祭祀程序。他还统一了音律和度量衡。将天下划分为十二州，钦定十二州牧。他制定了各种刑法，用以惩治恶人。舜还建立了自己的智囊团，启用八恺八元，流放四凶。组建了二十二人的内阁，总管天下大事。此时，堂堂中华使四方来贺，箫韶九成，凤凰来仪。《史记》说：天下明德皆自虞帝始。虞就是舜，所谓唐尧虞舜是。你看，圣主明君就是这么厉害，根本不用年年开大会投票表决，他一揽子给你搞定，海晏河清，国泰民安。从黄帝草创，到虞帝大成，这条路走了有多年，前途是光明的，道路是曲折的，社会进步就是这样螺旋形上升。我们说，历史不就是这么进步的吗？然而所有的人都忽视了一点，这些事情是谁告诉司马迁的？还真有资料，那就是《尚书·虞书》，但它一直被人认为是战国后期的伪书。我相信远古的历史，有零散的材料，通过口耳相传的方式流传下来。前面说了，在我们发现殷商晚期的甲骨文之前，找不到任何文字资料，更不要说历史记载了。这么完整，这么系列的历史描述，只能说出自于后来人的想象，而想象的基础，就是以今天的制度完善来格式远古的制度形成。集大成者，就是司马迁。而且，从司马迁的想象性描述中，我们可以发现，他是一个非常前卫的历史理论家，前卫得令人恐怖，你说他学习过马克思主义，我都相信。关于舜，五帝本纪中也有一些有趣的描述，从前我在写《龙文鞭影》的时候谈到过。《史记·五帝本纪》是这样说的，“舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲”。嚚音银，这个字有好几个词义，这里应该是奸诈的意思。说舜的父亲是个盲人，舜母死后，娶了新人，生了儿子象。从此不爱舜，并想着法子要害死他。一次让舜修理粮仓，舜在房顶上的时候，瞽叟在下面放火，要烧死舜，舜手执两只斗笠兜着风从仓顶飘落而下，其情景颇有似占士邦。又一次，让舜凿井，舜在井下的时候，瞽叟和象就开始倒土填井，想活埋了他。《史记》说，“舜从匿空出”，大概是早有准备，旁边又挖了一斜井，再穿凿而出。尧挺器重舜，将自己的两个女儿一并嫁给了舜做妻子，还多有赏赐。瞽叟和象觊觎舜的财产，谋杀他之后，象得了舜的房舍、琴与两个妻子，瞽叟和舜的后母得到了舜的粮仓和牛羊。孰料舜竟然穿越而归，让他们大跌眼镜。尽管如此，舜对待他的父亲和弟弟依旧很好，也很顺从自己的后母。舜二十岁被尧看中，三十岁委以重任，五十岁代替尧管理天下，五十八岁尧死，六十一岁继承了尧的帝位。这个时候他的父亲居然还活着，舜带着天子的旗帜去看望自己的父亲，非常谨慎地以儿子的身份来对待瞽叟，唯唯若若。同时还封自己的异母弟弟象为有庳（在今天的湖南道县）侯。这个地方就接近广西了。所谓重华大孝，就是上边这一档子事。二十四孝的第一孝，孝感动天，即是指舜。说他的孝行感动了天地，他耕作的时候，大象为他耕地，鸟为他锄草，然后听闻达于尧，被委以重任，并得到了尧的两个女儿做妻子。舜在位三十九年，死在了苍梧山，也就是今天的九嶷山，并埋葬在了那里。按照历史书的记载，他活了一百一十岁。他的两位妻子就是著名的娥皇、女英，得到舜的死讯，泣之以血，天帝收其泪为雨，飘洒在竹子上，这就是湘妃竹的由来。史书上说，娥皇、女英死于江湘之间，民间说二女投湘水而死。人称湘君，湘夫人。这也是我一直没搞懂的一件事情。《楚辞》中有《湘君》、《湘夫人》两篇，湘君、湘夫人均为湘水之神，说，湘君是湘水的男神，湘夫人则是湘水的女神。而我们又说，湘君和湘夫人都是指的娥皇、女英。问题就是，湘君到底是男的呢还是女的？
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