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有一位教授，他的讲课视频在全网播放了数亿次，点赞超过了千万，就连《人民日报》也曾刊发专门的文章盛赞：红得有理！
这位“网红教授”就是戴建业老师，华中师范大学教授、博士生导师，中国古代文学学科带头人。
戴建业教授讲课风趣幽默，被华中师范大学学生评为首届“最受欢迎导师”第一名，更是被广大网友誉为“国民教授”。
戴建业教授自己却说，“我写的比我讲的更有趣！”此言不虚。
读过戴教授的《戴建业精读世说新语》，你就会体会到他优美的文笔，机智的文风，渊博的学识，还有求实求真的治学风格和人生态度。
《世说新语》是一本编著于南朝宋的“志人小说”，作者是刘义庆。这个“小说”的含义，并不是我们现代的“小说”，而只是古代区别于“正史”的一种文体。
《世说新语》主要记载东汉后期至东晋末年的知识分子的言行逸闻，一共多条，写作素材主要来源于“杂采群书”——稗官野史、传闻趣谈、人物杂记等等，而不是被官方“盖戳”的史料。
“事实上，它是一部优美的历史笔记，与其说它是一种小说文体，还不如说它是一本小品随笔”。
《世说新语》一经面世，就成了名著经典，备受古今中外名家的推崇，是很多文人手不释卷的“枕边书”。
我国著名的翻译家傅雷就曾要求儿子精读《世说新语》，著名的美学家朱光潜也称《世说新语》伴随了自己一生。
《世说新语》甚至是很多日本文人的“最爱之书”。
比如，近代日本大作家大沼枕山就说，“一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗。”这个“六朝人物”，就是《世说新语》里描绘的魏晋时代的士人。
《世说新语》的精彩，名家们有目共睹，对普通人来说，阅读门槛有点高，也是不言而喻的。只文言文晦涩难懂这一条，就把很多人挡在了门外。
幸好有了这本《戴建业精读世说新语》！
戴教授选取了《世说新语》中的余篇，采用了随笔小品的写作方法，针对这每一篇文章，既有对原文的释义解析，又有结合现代生活的评论和思考，真正做到了易读、有识、有趣、有用。
《戴建业精读世说新语》这本书最大的3个特点是——
第一，简单易懂，普通读者特别容易读下去；
第二，选材丰富，有助于读者从多个侧面理解“魏晋风度”；
第三，评论独到深刻，对读者的心智有积极而深远的启发意义。
02
《戴建业精读世说新语》非常“好读”，体现在3个方面，有文字释义，有背景解读，还有结合现实生活的思考点拨。
比如，第二章的第一篇“宁做我”，原文选自《世说新语·品藻》——
“桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁做我。”
虽然这几句话比较浅显易懂，但是，戴老师还是为读者把文言文翻译成了白话文——
桓温与殷浩年轻时齐名，他们一直就互相不买账，一直暗中互相较量。
有一次桓温问殷浩说：“你觉得自己比我怎么样？”殷浩巧妙地回答说：“我与我相处得很久了，我还是宁肯做我自己。”
戴老师也对这个小故事的背景解读包括了人物详情、人物关系以及人物所处的时代特点。
桓公即桓温，东晋时代著名的政治家、军事家，一生战功赫赫。
殷侯即殷浩，精通玄理，擅长辩论，朝廷上下都认为他的才能足以做丞相。
桓温能量大，野心更大，他曾多次称，自己的人生座右铭就是，纵不能流芳百世，也要遗臭万年。
恒温晚年独揽朝政，又手握兵权。东晋的君臣就拼命地抬举殷浩，来制衡桓温。这也让他们二人的敌对越来越深。
这则“宁做我”的小文章，记载的就是桓温和殷浩年轻时候的一次对话。
最妙的是，戴老师对“宁做我”这个回答的评论，他说，这既是一份内敛的自信，更是一种成熟的人性。
这份自信的内敛体现在，既充分肯定了自我，又没有贬损对手，谦和礼貌中又透着豪情和底气。
“宁做我”是一种成熟的人性，是因为这既不是无原则的自恋，也不是吵架时的情绪宣泄，而是一份“知人”并且“自知”的睿智。
最后，戴老师也鼓励我们，在“扮演”好自己每一个“社会角色”的同时，也要努力保留一份真诚，一份自信，去做一个“真我”。
一则不足百字的文言文，经过戴老师的这番解释和分析后，我们读起来就更顺畅了，也有了更深的体会和收获。
03
《戴建业精读世说新语》共有22章，为读者呈现了“魏晋风度”的多个层面：名士们令人叹服的才华和机敏，他们放诞不羁背后的率真，他们的幽默，他们的深情……
说到魏晋士人的才华，最具代表性的，自然是顾恺之的画，王羲之、王献之、王徽之三父子的书法。
还有著名的才女谢道韫，曾在大雪纷飞时，咏吟出千古佳句——“未若柳絮因风起”。
《戴建业世说新语》第七章的第一篇“名士风流”，则让我们见识了更多的魏晋时代知识分子的风采。
这一则描绘的是名士们在洛水边集会游乐清谈的情景——
裴頠辨名析理深入毫芒，滔滔不绝而又缜密透辟；张华论《史记》《汉书》的异同优劣，也是口若悬河娓娓动听；王衍与王戎聊季子、张良，发言吐词同样玄远超妙。
参加这次集会的乐广、裴頠、张华、王衍、王戎，都是西晋时期的社会名流和政坛显要。这篇小品文的记录了他们闲谈话题的广泛和深入，这也从侧面反映了他们的学识渊博。
再比如，第八章的第六篇“南人与北人”。这一篇讲的是几个文人在一起讨论，南方人和北方人治学风格的不同，实质上也是心理性格的差异。
大家都七嘴八舌说了一通后，高僧支道林一开口便语惊四座，“北人看书，如显处视察月；南人学问，如牖中窥日。”
支道林用一个比喻，就把复杂的问题讲得明明白白，把抽象的问题说得趣味盎然，他敏锐的洞察力和准确的语言表达能力，令人佩服得五体投地。
除了才华横溢，魏晋名士们也以放诞不羁而闻名于世。比如，阮籍丧母期间喝酒吃肉，刘伶以“醉酒”为一生的事业。《戴建业世说新语》里，也收录了不少这样的故事。
通过戴老师的解读，我们就能更进一步地理解了，在那个社会动荡，新旧观念冲突的年代，这些知识分子看似“违背常理”的行为背后，是他们对自由和真诚的向往
第一章第二篇的“客主不交一言”，讲述的是王羲之的儿子王徽之和“笛圣”桓子野交往的一则趣闻。
王徽之奉命去京都，将船停在青溪渚码头。他先前就听说桓子的吹笛技艺天下无双，可惜他俩并不认识，自然无缘听到这美妙的笛声。
这天碰巧桓子野驾车从江边经过，客人中又刚好有认识子野的，就告诉王徽之，说这人正是桓子野。
王徽之马上派人到岸上向子野传话：“久闻您善于吹笛，今天可否为我吹奏一曲？”
桓子野听说是王徽之邀请，立马取笛下车，坐在江边为徽之一连吹奏了3支曲子。演奏完毕便驾车离去。
至始至终，吹笛者和听笛者，两人不曾说一句话。
从世俗的礼仪上讲，这两人都做得有些无礼，甚至有冒犯对方之嫌，但是，从更高的精神层面来看，他们俩才是真正的知音。
徽之醉心欣赏，子野擅长吹奏，演奏完毕，徽之来不及赞美和呈谢，子野也根本不需要。他们心心相印，一切尽在不言中，这难道不是最真最纯最动人的情谊吗？
总之，魏晋时代的知识分子，挣脱了礼教的束缚，活得恣意而生动——
他们高兴了就开怀大笑，伤心了就放声痛哭，想朋友了，夜行百里也要去探访，遇见爱人了，就算是身份悬殊的侍女又如何，照样两人同骑一头驴，大摇大摆地穿过街市回家去……
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《戴建业精读世说新语》最精彩的部分，是戴老师针对每则小品文的点评。
这些文字字字珠玑，或者是对人性的解读，或者是人生智慧的分享，或者是写作手法的总结，都令人回味无穷。
第三章的第六篇“郗公三反”，讲的是东晋时代的书法家、朝廷重臣卞望之对郗鉴的评价。郗鉴和卞望之同为名臣，同为书法家，他们是互相欣赏也互相批评的“诤友”。
卞望之说郗鉴身上存在着三种矛盾对立的品性——
一方面为人刚正不阿，不喜欢对上司拍马屁，一方面又很喜欢下属对自己表扬恭维；
一方面要求自己廉洁正派，一方面又在利益得失上斤斤计较；
一方面自己爱好读书学习，一方面又忌恨别人有学问。
其实现实生活中这样前后矛盾的人不在少数，我们常常把这些人简单地归类为“虚伪卑鄙的小人”。
戴老师却说，郗鉴的“三反”还谈不上虚伪，更够不上卑劣，这只是最真实的人性。人性本来就是复杂的、纠结的、矛盾的。
郗鉴的“一反”，体现的是人性的软弱。但凡有点骨气的人，谁愿意去低三下四地阿谀奉承？可是，所有的人都愿意听别人赞美表扬自己。
郗鉴的“二反”，是理智和情感的冲突。道德上“应该”厌恶的东西，情感上却很喜欢。譬如，很多人都知道玩游戏不好，但就是忍不住熬夜“吃鸡”，不就是最好的证明吗？
郗鉴的“三反”，反应的是容人之量。心胸不够宽广的人，能够包容比自己差的人，却很难接纳比自己强的人。这其实是人的天性，谁敢说自己从来没有“羡慕嫉妒恨”的时刻？
在这个故事里，最令人佩服的，是这个指出朋友有“三反”的卞望之。
首先，他看出了朋友身上的“三反”，这是“知人者智”。
其次，他敢于公开对朋友指出“三反”，这是为人的正直和勇气。
能够看出朋友身上的不足，是非常了不起的事情。
我们都是情感动物，“爱屋及乌”，也“恨屋及乌”。对自己喜欢的人，感觉没有一处是不好的，对自己讨厌的人，就认为他处处都糟糕。
能够看到自己不喜欢的人身上也有很多闪光点，是更难做到的事情。
《世说新语》里还有一则故事说的是郗超在国难当头的时候，力挺自己不喜欢的谢玄出任要职，这不仅需要“识人”的智慧，更需要“容人”的气量。
卞望之不仅看出了朋友的不足，还勇敢地说了出来，是人生难得的“诤友”。
戴老师却说，能够有这样的朋友，不知道是人生的“福气”还是“晦气”。谁敢保证自己身上没有几个“三反”的品性呢?
戴教授幽默机智的文风，读来让人忍俊不禁，掩上书本后，却发人深思——这就是最真实的人性啊。
《戴建业精读世说新语》提及次数最多的写作技巧是“背面敷粉”。
背面敷粉法，是指不用全力对作品所描写的事物作正面刻画，而是着力去写与其特征相反或相对的其他事物，互相映衬对照，从而使这一事物的特征鲜明突出。
“背面敷粉”的写作技巧用在人物刻画上，往往能让人物形象更加生动鲜明。
比如，第四章第六篇“东床坦腹”，讲述的是郗太傅郗鉴到王丞相王导家里求女婿的故事。
王丞相家里的门生很多，郗太傅派的办事人员来了，王丞相就叫他去门生们住的东厢房随便看随便挑。
听说太傅来挑女婿，这下可把这些后生们忙坏了，一个个盛装打扮，还格外注意自己的言行举止，尽可能表现出“豪门风范”。
没想到这位办郗家的办事员也是眼明心细之人，这些年轻人的一举一动都被他看在眼里。回去之后，他就一五一十地对郗太傅做了汇报。
他说，唯独有一个人很奇怪，袒露着肚子仰卧在床上，就好像没有这回事一样。
郗太傅一听，拍手大笑着说，这个正好！
郗太傅的确眼光老道，这个露着肚子仰卧的人，就是冠绝古今的“书圣”王羲之。
全文没有一个字在写王羲之，却处处在表现王羲之的率性和洒脱，这也是王羲之书法的意韵精髓。
王羲之没有露面，他的形象却活灵活现的从文字里凸显出来，这就是“背面敷粉”的高明所在。
戴老师鞭辟入里的评论贯穿全书始终，诙谐幽默中透着温情和深意。
关于做人，关于治学、关于交友，关于挑选伴侣、关于教育子女，关于沟通技巧，关于写作方法，关于艺术鉴赏……我们几乎都能在这本书里得到启示。
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《戴建业精读世说新语》是戴教授30年来阅读《世说新语》十多遍的心得和感悟。“听君一席话，胜读十年书”，那么，读一读戴教授这部大作，大概抵得上数个“十年书”了。
戴教授说，多亏刘义庆留下了这本《世说新语》，让我们见识了什么叫超然脱俗，什么叫高洁优雅，什么叫潇洒飘逸……
对于更多的普通人来说，也幸亏有了戴建业教授，才让我们知道了，原来经典的文学作品不是高高在上的学术理论，更是我们每个人都能读得懂也用得上的好书。
《戴建业精读世说新语》也绝对当得起“经典”二字，值得一读再读。