一，跟《论语》学做人
1.己所不欲，勿施于人。
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
自己不想做的事情，不要强加给别人。这句话，对后世影响最大，流传最广，是儒家基本准则之一。告诉我们要学会换位思考，将心比心，学会站在别人的角度处理问题。这样人与人之间的冲突就会少很多。
儒家经典论语2.君子讷于言而敏于行
君子说话谨慎，做事行动敏捷。为人处世，应该少说多做。说的多，错就多，道德经说，“行不言之教”就是这个道理。一百句话不如一次行动。
3.以直报怨，以德报德。
《论语·宪问》：“或曰：以德报怨，何如？”
子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”
一个人的善心善行，一定要有原则和底线。是非分明才是大丈夫。没有原则的宽容和谅解，就是践踏人性，就是助纣为虐，会让别人颠覆人生观和价值观，是坑害他人。人心换人心，你真我才真。
4.不迁怒，不贰过
鲁哀公问：“弟子孰为好学？”
孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
颜回是孔子最得意的弟子，一箪食，一瓢饮，不改其乐，清心寡欲而好学。孔子最欣赏他的“不迁怒，不贰过”。这句话的意思是：自己心情不好的时候，不朝别人发火，已经犯过的错误不犯第二次。很多人心情不佳的时候，都会把脾气发泄在别人身上，把自己的脸色摆给别人看。这就是孔子说的错上加错。
孔子和弟子讨论学问二，跟《史记》学做事
1.失之毫厘，谬以千里
此话出自于《史记·太史公自序》，开始时出现一点差错，最好就会造成很大的错误。欲成大事，须做事严谨，注重细节，总是以为“差不多”，到最后就会“差很多”。年前苏联的宇宙飞船爆炸，仅仅是因为一个小数点而已。
2.夫功者难成而易败，时者难得而易失也。时乎时，不再来。
此话出自《史记·淮阴侯列传》，意思是：功业难以成就，却很容易失败；时机很难把握住，却容易失去。《周易》讲：“君子待时而动。”时势造英雄，抓住机会，乘势而行，才能事半功倍。机不可失，失不再来。能够把握住机遇，最考验一个人的格局。时机是建功立业的关键，机会可遇不可求，时机来到，当断则断。错失良机，就错过了人生。
司马迁写史记，走访老人3.明者远见于未萌，智者避免于无形
汉武帝迷恋狩猎，达到如痴如狂的程度。司马相如多次陪同汉武帝狩猎，对其危险十分了解。于是写了《谏猎书》，上书劝谏说：“明者远见于未萌，而智者避危于无形。”聪明睿智的人，未雨绸缪，可以避开隐藏的祸患。《周易》言：“君子以思患而预防之”。世事无常，人生就像是在茫茫大海中航行，世事洞明，才能避祸于无形。
4.是以物盛则衰，时极而转，一质一文，终始之变也。
出自《史记·平准书》，意思是：事物达到全盛时就会转衰，达到极点就会转化，质朴之后有华丽文采，这就是周而复始的规律。
质文交互，物极必反，“月满则亏，水满则溢，”世事总是如是变化。“行到水穷处，坐看云起时”我们既要在迷茫中看到希望，也要有居安思危的紧迫感，既往不咎，否极泰来，自然总是在这种规律中变化。
司马迁书写史记三，跟《坛经》学智慧
1.下下人有上上智，上上人有没（mo）意智。
地位很低下的人往往有最上的智慧，地位尊贵的人往往埋没了智慧。这是六祖慧能初跟五祖修禅时对一个名字叫张日用的“别驾”（官名）说的。这是告诉别人不要小瞧任何人，看起来不起眼的人往往都有大智慧，这种智慧是超俗脱凡的，如果轻视别人，就可能错过学习的机会。
2.何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。
这是六祖听闻五祖讲解《金刚经》。讲到“应无所住而生其心”的时候，言下大悟，一切万法，不离自性，也因为如此，五祖把禅宗衣钵传给了六祖。
生活中我们不能得到清净，是因为烦恼、无明、痛苦遮蔽了自性，才让我们的思想、行为乖戾，不知道本性本来无生无灭，能够时刻保持纯心、初心、真心才能更好的做人、做事。
六祖慧能3.见性是功，平等是德。
世人常求功德，以功德作为获取荣华富贵、功名利禄的资本，就是学佛修行的人也把功德当作见性成佛的资粮。其实功德就是我们本身所具有的，因此六祖慧能才说：“明心见性是功，平等看待众生是德。心心念念都没有滞碍，恒续不断地正观自心本性，开显无量的智慧妙用，就是功德。”
4.心平何劳持戒？行直何用修禅？恩则孝养父母，义则上下相怜，让则尊卑和睦，忍则众恶无喧，若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言，改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非有施钱，菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说以此修行，西方只在目前。
短短的一段话，就把世间和出世描绘出来了，原来我们日常生活就是修行，简单做事就能成佛，出世就在转念。心平就是用平等心生出平常心。心平等众生就平等，用平等心对待众生，不用刻意持戒也是在持戒，有平等心了你还会去杀生妄业吗？你还会邪淫、偷盗吗？
坛经的内容就是生活禅行为是直心的表现了，就不用去修禅打坐了，用实际行动去孝养父母，用仁义道德对待上下，礼让谦和，忍辱负重，生活禅，把生活当禅，从心里觅菩提，这些道理就是佛的道理啊！
跟《论语》学做人，跟《史记》学做事，跟《坛经》学智慧。而《坛经》更像是《论语》和《史记》的补充、完善、总结，从另一个层次来揭开人性的完美，找到做人做事的行为规范。《论语》和《史记》是从外部来体现人生价值观的，而《坛经》则是从内心来挖掘人生、人性的，只有真正改变了人心，才能更好的做人做事。因为唯有智慧才能圆满。