《史记》是司马迁所作，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共多年的历史。
司马迁是西汉人，写《史记》，主要是想还原历史真像，为后世人了解历史服务，但真像是不可能完全还原的，司马迁本人有很强的是非观，善恶观，根本不会为什么大局而买帝王的帐。
《资治通鉴》北宋司马光带人主编，从周威烈王二十三年（前年）写起，到五代后周世宗显德六年（年）征淮南停笔，涵盖16朝年的历史。
司马光是北宋人，写《资治通鉴》，主要是为帝王统治施政作历史参考和借鉴，主观意识和判断是很强的，主要也是选取抄录能为帝王统治所借鉴的史料作评断。就是历史上不确切的子虚乌有之事，只要能为帝王统治施政服务，也录入为用！
《资治通鉴》主要摘抄前人记录史料，用儒家教条观点提炼出可供帝王统治借鉴的参考史料，水平有多高，说不准。目的主要是为维护皇权和巩固皇权统治服务的，宋神宗认为该书“鉴于往事,有资于治道”，而钦赐此书名。但不管后来如何通鉴，宋朝都没改变缩头安享，被崛起民族攻灭的结果。
而司马迁写《史记》时，记录当朝及汉武帝本人的史笔，汉武帝本人是不能看的，只能留待后世评说。皇帝左右不了史官，只能努力自正言行。这种独立的史官人格，比司马光何止强了千倍，万倍！
用现在通俗的比喻语言来说：司马迁好比是站在当时世人的角度录史；司马光好比是站在帝王参谋的角度解读历史！
古时知识无法普及，现在大众知识逐渐普及，我认为真正的史官应只应是录像机和照相机，后世天下人自有公论，自有是非公道，自会出于相对的群体利益作出大局观！人其实还是属于群居的生物，有些时候一部分群体会因为互相的牵制和影响而盲目和乌合，因此真理又往往会掌在少数人手中！
看司马迁的《史记》，带有些许善恶是非观和民众观，里面人物描写和对话，寥寥数笔，入身临其境，堪称文学范本。作用《二十四史》之一的《史记》，是永远不可或缺的。
司马迁是战国秦国名将司马错的后代，司马光远祖司马孚和三国时期司马懿家是一族，两个家族可能都是因为古代所担任的官职而贯姓司马，现还没有确琢证据表明两个家族是同一血脉关系！
有些时候我们一直认为到很重要的东西，其实就是多余。前人史料就摆在那里，到如今《二十四史》加《新元史》和《清史稿》，总共二十六史。每个人心中都有杆称，自己会衡量。一部额外的《资治通鉴》，到底有多重要？
唐太宗时也说过：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替。”《资治通鉴》这是帝王的统治阶层的自觉历史教训意识。
《资治通鉴》并非司马光一个人独编，还有很多助手。其中有刘恕，刘攽，范祖禹。当历史参考书应该可以。
一个只在书堆里打滚，不知民众疾苦和国家危难的人编出的东西究竟有多大作用？可能也仅仅是被儒家奉为经典！
缩头安享的司马光在其夺得权力后，还把王安石主政时期将士们浴血打回来的土地送给西夏讨好！这是典型的内斗内行，外斗外行，国家民族的悲哀！