“愿得一人心，白首不相离”；“问世间情为何物，直教生死相许”。耳熟能详的诗句诠释了古人对爱情的向往与忠贞。古诗《上邪》中“山无陵，天地合，乃敢与君绝。”是不是很熟悉，不仅仅是电视剧里的经典台词，也同样描绘了一幅爱情的美好不渝。
爱情自古以来就是一个永恒的话题，在众多诗词歌赋中都有男男女女卿卿我我的描述，尤其在一些古典文学作品里山盟海誓，花前月下、私定终身的剧情也常在爱情故事中作为浓墨重彩的部分出现，以物释情，借助定情信物承载自己对恋人的爱意、承诺及思念。这种信物传递了双方的真挚情意，表明了他们对于爱情的态度，确定了恋爱关系，不管信物为何物、价值是否贵重，信物总会有一定来历或与自己有特殊的关系，其精神上的含义肯定是不能用物品是否值钱来衡量的。赠上了信物，犹如呈上了自己的心愿，表明自己将终身不移其志。
浪漫的爱情自古有之，现如今人们用戒指，玫瑰等来表达自己的爱慕之情，然而在古代并非什么东西都能作为定情信物，尤其在中国封建礼教下，对于相对含蓄保守的中国人来说，珍贵且具有寓意、又便于携带的物品更成为恋人们定情的上上之选。当然，中国文化性格中的含蓄与内敛也使得定情信物成为只可意会不可言传的情感寄托。古代定情信物有很多，手镯、缠臂金、戒指、耳环、香囊、头发等，或者是家中祖传的某种小物件、本人精心选购的某种纪念品等。
1.手镯-何以致契阔？绕腕双跳脱。
梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异.白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。后来，这种定情方式就一直沿用至今。现在，手镯作为信物的功能越来越淡了，但它仍然是女孩子们手腕上最美的风景线，古典与现代在不经意间暗暗地联系在一起，戴着手镯的姑娘，你可知道古代女性腕上的玉镯常常背负着盟誓的重托？
2.缠臂金-何以致拳拳？绾臂双金环。
苏轼《寒具》中写道：“夜来春水浓于酒，压褊佳人缠臂金”。早期臂钏实物多出现于北方地区，通常将金银条锤扁，盘绕成螺旋圈状。所盘圈数多少不等，少则三圈，多则五圈八圈，并有花、素之分：镂刻有花纹的，称“花钏”，素而无纹的，称“素钏”。无论从什么角度观察，所见都为数道圆环，宛如佩戴着几个手镯。缠臂金是我国古代女性缠绕于臂的一种装饰，从各个角度看，都是数道圆环，如手镯般美丽。对那些大多数禁锢在家的女性来说，信物几乎代表了她们的身心伴着所爱的人神游外界，让所爱之人随身携带的信物就起到了使情人睹物思人的作用。
3.戒指-何以道殷勤?约指一双银。
古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。《云溪友议》写韦皋与玉箫相恋，依依惜别时韦皋送给玉箫一枚玉指环，发誓五至七年后来娶玉箫。但后来韦皋违约不至，玉箫绝食而死。再后来韦皋成为西川节度使，知此事后悔恨不已，遂“广修佛像”以赎罪，最后玉箫托生为歌姬，又回到了韦皋的身旁，再续一世的情缘。
用戒指定情的习俗在我国由来已久，戒指起源于古时的中国宫廷。最初女性戴戒指是用以记事，戒指是一种“禁戒”、“戒止”的标志。当时皇帝三宫六院、七十二嫔妃。在后宫被皇上看上者，宦官就记下她陪伴君王的日期，并在她右手上戴一枚银戒指作为记号。东汉时期，民间已将戒指作为定情之物，青年男女往往以赠送指环表达爱慕之情。到了唐代，戒指作为定情信物就更加盛行，并一直延续至今。
4.耳环-何以致区区？耳中双明珠。
我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。最早的记录见于《山海经》“青宜之山宜女，其神小腰白齿，穿耳以鎼”，《三国志》中诸葛恪说：“穿耳贯珠，盖古尚也。”可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。清初李笠翁在他的《闲情偶记生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为“丁香”，将繁复华丽的耳坠称为“络索”。他说女子“一簪一珥，便可相伴一生”，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。
5.香囊-何以致叩叩？香囊系肘后。
香囊的历史由来已久。古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等，古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记.内则》：“子事父母，左右佩用；……衿缨，以适父母舅姑。”就是说青年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”即编织的香囊以示敬意。又因为香囊是随身之物，恋人之间也常常把它当做礼物相互赠送，以表衷情。《红楼梦》里林妹妹也曾给宝哥哥做过香囊，一针一线都凝结着她的情思。有一回写黛玉误会宝玉把她送他的香囊送了人，赌气把正在做的另一个剪了，香囊却是宝玉贴身戴着，怎么会送人？当芳华不再、红雨落尽的时候，见香囊犹见伊人，却只怕宝玉已是不忍再看了。
香囊的风情意味是在男女情事上。有一种说法是，女子佩香囊意谓有所归属，这也是中国不少民族用赠香囊（荷包）来表示爱慕之情的缘故。香囊在我们通常的概念中，就是定情之物，它传情达意的方式是多种多样的，含蓄且优美。
6.玉佩-何以结恩情？美玉缀罗缨。
古人爱玉，有“君子无故，玉不去身”的古语。《古诗笺》中释说：“以玉缀缨，向恩情之结。”“罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使“结缡”成为古时成婚的代称。《诗经》中：“亲结其缡，九十其仪”，描述女儿出嫁时，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。“玉之美，有如君子之德。”玉可以说是文人雅士高贵情操的象征，也是男子送与心爱女子的定情之物。见玉如见人，尤其是在富贵人家、书香门第、宫廷贵族中，是身份、地位的象征。
美玉在中国古代是珍品的象征，有珍重、珍藏的意思。送给异性，则表示爱慕对方，古代有金玉良缘的说法，如果是送给即将分别的异性，则表示一个承诺，承诺自己永远爱对方，会守身如玉的一直守候对方的归来。
7.同心结-何以结中心？素缕连双针。
《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有“腰间双绮带，梦为同心结”。宋代林逋有“君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平”的词。
言为心声，所谓“天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。”“结”这个汉字就像是一张“不舍心怀、情用牢结”的网，却网不尽天下痴儿女故事的万一，目睹神伤。
8.簪-何以结相于？金薄画搔头。
簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针，后来专指妇女插髻的首饰。《史记·滑稽列传》里说：“前有堕珥，后有遗簪”。杜甫《春望》中也有“白头搔更短，浑欲不胜簪”之句。发簪是古代女子常用定情物，古代一般都是女子送男子发簪，作为定情信物。表示只做正室绝不为妾。古有男子赠发簪，欲求此女子为妻，意欲结发。很多凄美的爱情故事就因一支发簪而发生。现在流行的发簪几乎完全复制了古代发簪的外形和用料，金、银等贵价原料依然是女子的最爱。
《鼓吹曲词·有所思》中写一个女子为远方的情人准备了一支玳瑁簪子，她用心地修饰这支簪子，加上双珠还觉不足，再加上玉饰，如此珍重，自是出于一往情深。却不料“闻君有他心”，于是她把那簪子“拉杂催烧之、当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝。”何苦这样做呢？还是从心头难以割舍的那份情意吧。
周宣王后姜后有“退簪劝政”之佳话：说是周宣王荒疏国政，姜后为了规劝他，就退去发簪长跪于永巷，表示自己有罪，周宣王羞愧难当，从此励精图治。
9.钗-何以慰别离？耳后玳瑁钗。
钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近．晚春》中的“宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦”，即在表述这种离情。纳兰性德词中“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”也饱含与自己所爱分离的痛楚。10.裙-何以答欢忻？纨素三条裙。
古代的绢称为纨素，而裙是从“裳”演变而来。古时布帛门幅狭窄，一条裙子通常由多幅布帛拼制而成，因有“裙”的名称。古代“裙、群”二字同源，汉刘熙《释名·释衣服》：裙，群也，连接群幅也。汉辛延年《羽林郎》诗：“长裙连理带，广袖合欢襦。”“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”关于裙子的情愫最让人感慨的莫过于武则天这首《如意曲》，这诗是她为谁写下的呢？一样骞累于千丈红尘和茫茫人海，人世间的女子哪怕豪气干云如武则天看到月光下的桂树，仍旧没逃过夜夜绵长的思念……
11.红豆-愿君多采撷，此物最相思。
红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思！相传，古时有位男子出征，其妻朝夕倚于高山上大树下祈望。因思念边塞爱人，哭于树下。泪水流干后，流出来是粒粒鲜红血滴，血滴化为红豆，红豆生根发芽，长成大树，结满了一树红豆，人们称之为相思豆。日复一日，春去秋来，大树果实，伴着姑娘心中思念，慢慢变成了地球上最美滴红色心型种子——相思豆。后来，人们用红豆色艳如血，质坚如钻的特质去诠释坚贞不渝的爱情。于是，红豆便成了爱情的象征、相思的载体。红豆，隐蕴着爱的纯真与深切，承载着人们遥远的相忆相思。
12.梳子–结发同心，以梳为礼。
结发同心，以梳为礼。我国古时候,送梳子有私订终身，欲与你白头偕老意思。送梳子代表一辈子都要纠缠到老，有结发、私订终身意思。古代女子出嫁前有家人为其梳头习俗，所谓“一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂”，既包含了家人美好祝愿，也有爱意传递。因此，不少地方有了七夕送梳子习俗。梳子作为一种每日使用的贴身之物，还会染有发香。比起新买的礼物，自然更有亲密的意味。发丝古时称发丝为“青丝”，谐音为“情思”，因此头发承载了太多的情意。发丝的顺直、柔婉代表着女性的柔美，使中国男性自古就对女性的发丝有特殊的情结。
13.罗帕-手执罗帕，巧笑嫣然。
古代罗帕多用于传情，带着说不清道不尽缠绵之意多有这般场景，一女子面对心上人，含羞敛眉，面飞红霞，双手无措，便送帕于手。几分无助，几分娇怯，几分心喜，让人怜爱之意顿生。古书有云“有女子，手执罗帕，巧笑嫣然”，想那女子，伫立于万花从中，借着帕角飘忽，暗送秋波。既掩去了露齿尴尬，又可平添几分娇媚，更可在转身之时，轻笑向那失了神男子抛下一句“呆子”，万般风情俱在其中，勾起他人心底之情愫，便是又引出一段千古佳话或是绝唱，何乐而不为呢。14.花椒-直截了当，多子多孙。
花椒是香料作物，因为多籽粒，含婚后“多子”寓意，因此春秋时男女有用花椒来作为定情物习俗。《诗经·陈风·东门》中，就讲到一个男子在舞会上收到姑娘送的一束花椒作为定情物故事。定情时就说好将来要生很多孩子，古人在爱情上其实很直白。
15.瓜果-投我以木瓜，报之以琼琚。
《诗经·卫风·木瓜》“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！……”讲一个男子得到心爱女子所赠送滴木瓜、木桃、木李后决定回赠以各种佩玉，表达永结同心意愿。古时候，“男任狩猎，女任采集”，所以“蔬果之属为女子所有”，女子要向心上人表达爱意，通常会赠送瓜果。16.同心锁-永结同心。
记得有一传说：在很久很久以前，善良女孩和忠厚后生相爱了；可是做商人父亲不想让女儿过穷苦日子，偏偏把她许给官家公子；婚期来临时，后生勇敢抢出了新娘逃到了山里；前有堵截、后有追兵之际，他们挽着手从山上飞身跳了下去，后人寻找他们时只发现了两把锁在一起滴石锁。这是一个美丽寓言，一个虔诚祈愿，还是一个永恒不变承诺。同心锁是将一对相爱恋人名字刻在锁上，锁在众佛环绕锁链上，将两个人滴心紧紧“锁”在一起，使他们爱情将永恒不变，只要相互真诚，佛祖都会见证保佑他们永恒感情。爱可以无语！默默无语中已经倾注了自已爱滴同心锁，锁上了，希望一辈子也不打开，只要爱存在，就能享受到阳光雨露般生活。
17.如意-万事如意，帝王之选。
古代宫廷里不少地方都会摆放如意，以供帝后玩赏。除此之外，如意还作为一种信物，在皇帝选后妃时，皇帝执如意，授予看中女子。如意在宫中还是一种高贵礼品。每逢皇帝即位、帝后生日等喜庆之日，王公大臣都要向帝后敬献如意。18.头发-青丝一缕随身寄,妾身如丝永相随。
女子的发，承载了太多的情思。流云、堆鸦、雨鬓风鬟……这美丽的文字太多。最早的《诗经》中“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容”，凌乱的发丝，那是对远行的良人的思念；汉乐府《羽林郎》中“两鬟何窈窕，一世良所无。一鬟五百万，两鬟千万余”形容胡姬极致之美；庾信《春晓诗》中更甚，“萦鬟起照镜，谁忍插花钿”，写发鬟之美使这个女子连花钿都不插了；苏轼《洞仙歌》中“绣帘开、一点明月窥人，人未寝，欹枕钗横鬓乱”，是何等的风情；司马光一句“宝髻松松挽就，铅华淡淡妆成”，亦曾令我羡极那样淡定娴雅的美丽。而至于《白发魔女传》中，为情所困一夜白头的练霓裳，云样的白发，是那女子的情伤，亦曾令多少人为之动容呵。“青”与“情”，“丝”与“思”，青丝，这个词想想，就该与缠绕有关吧。杨贵妃第二次被唐明皇逐出宫后，对传话的太监说“妾罪合万死，衣服之外，皆圣恩所赐。唯发肤是父母所生。今当即死，无以谢上。”说完铰下一缕头发让太监转交唐明皇。唐明皇见后心恸不已，结局自然是和好如初。日后生死相隔，雷雨交加中，她的三郎坐在破龙椅上，拿出她多年前相赠的青丝贴在胸口上嚎啕泣绝，上穷碧落下黄泉，两处茫茫终相见了。
青丝一缕随身寄，妾身如丝永相随。长亭送别，莺莺送给张生一缕青丝，让他贴身收藏。虽然在后人的演绎中，他们终成了眷属，但是起初，不是这样吧？青丝妖娆，依然缠不住故人的心。男子负心，女子伤痛。他以轻慢的口吻说起那个“尤物”，他的抛弃，倒像是是迷途知返一样。及至多年后他路过，许是记起那女子的笑靥，于是以表兄的身份求见，她回复了一首诗：“弃掷今何在？当时且自亲；还将旧时意，怜取眼前人。”
人们用各种信物来见证他们的爱情，每一信物都被赋予了对爱情忠贞不渝的信念。文中提到的信物有一些已经远离了我们今天的生活，有一些直到现在还在相爱的人之间传递。