白癜风人民大会堂活动 https://m.39.net/disease/a_6169037.html很多人可能对修行很好奇，那修行最后的终点在哪里？修行的成果又是什么呢？今天，我将带你们在这一篇找到这个答案:来，我们先来看老子怎么说:道常无名，朴。虽小，天下莫能臣。常:在《易经》中与变相对，代表不变。恒常，这里是不是说道就完全没有名字，就像老子就给它取名为“道”一样。它也会有名字，只是它本身是无形无迹没有名字的。这是它本来的样子，恒常不变，什么也没有，包括名字。道常无名，可以等同于佛家所说的“空”。这句话，老子是说:道本来无形、无迹、无名，没有任何特点，纯朴自然，非常小，小到不可见、不可听、不可摸。但道虽然很小很小，但这天下没有谁能令它臣服。没有谁能改变道，没有谁能号令道去做任何事，道它永远不变，永远按自己规律运转，没有谁能动它分毫！同时，道本身也不会偏帮任何人，对待所有一切都一样。所以，没有什么可以令它臣服。那既然谁也不能改变道，谁也不能让道为自己谋划，那道对我有什么用呢？老子说:侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。侯王:泛指诸侯和君王《史记·项羽本纪》：“乃分天下，立诸将为侯王。自宾:宾者，客也。自宾与自主相对，万物自宾，也就是万物不自己做主，听从主的安排。即，自动臣服，归顺的意思。所以，老子说:诸侯和君王如果能够依照“道”原则来治理天下，百姓们将会自然地归顺于他。就像天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，不需要谁要求，它自然会均匀。依道行事，不求自成，不为自顺。这个意思，其实老子不止一次这样表达。在第三十七章老子说:道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。在第五十七章他又道:故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。这里，老子说的都是诸侯君王，感觉离我们很远。那对我们有没有用呢？自然有，以前诸侯需要治理封地，而现在，我们每个人都需要治理自己的小家庭，小部门，小公司，小企业。刚刚咱们已经见道，也知道依照道行事，万物将自归。那你是不是想知道，到底要怎么做？但，先别急，在具体怎么做之前，老子要给我们说一下依道行事的注意事项！这个必须知道，我们平时买个家电还要看看注意事项。现在，给你“道”这样一个玄奥高深，又用之无穷的东西。一旦你不注意，就像是拿个原子弹，乱点！结果，可想而知。说的有点夸张，但是，意思差不离。好，我们还是来看老子怎么说的:始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。这句话，我们先来看下通行版翻译:治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要有所制约，适可而止，知道制约、适可而止，就没有什么危险了。“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。始:开始，起始。制:做名词解是制度，做动词解是规定，制造。比如《千字文》中“始制文字，乃服衣裳”。有名:在第一章里，老子写道“无名万物之始也，有名万物之母也”。在第二十八章，老子写道“朴散则为器，圣人用之则为官长，夫大制无割。”无论什么东西，如果没有名字，你就没办法驾驭它。就像一个人出生后，如果你不给它取个名字，那你形容他的时候，就很难准确描述。一旦你给某个事物取了名字，你就能感知它的边界，你就能找到它的特点，你就能知道如何掌控它。就像现在蔓延全球的新冠肺炎，在你没给它取名之前，你不知道它是什么，有什么特点，从哪里来，怎么对付。感觉无法琢磨，十分恐怖。但当我们给它一个名字后，再给它划定范围，它就变的清晰了。然后，我们就能针对性的来研究它，治疗它，它也变的不再可怕！其实，万物都是这样的，包括我们自己。在我们出生之前，我们没有名字。等我们有了名字后，后面发生的一切，都将向这个名字归集。名字本来没有任何意义，但是，我们自己成就了名字背后的意义。清朝顺治皇帝，爱新觉罗·福临曾做很值得品味的诗《顺治归山诗》，全文如下：未曾生我谁是我，生我之时我是谁。长大成人方是我，合眼朦胧又是谁？大家可以感受一下，这个意境。我们不是我们的名字，你到底是谁，或者你到底是什么。其实本质是很难描述清楚。但是，给你一个名字以后，你就会变的清晰，你就会有边界，你就可以和万物做区分。这就是始制有名，也是天下治理的开始。好，名字有了，是不是就够了呢？不够，有了名字，我们还必须划定边界，而且，还要知道自己的终点在哪里！在第一章中，老子说“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”我们要从“无”中，去体会事物的奥妙，要去“有”里去查看事物的边界。不管是制度也好，还是我们人也好，都需要有清晰的界定。制度有了清晰的界定，才能更好的执行，人有了明确的边界，才能更好管理。但老子强调最重要一点是“知止”，止，停止，终点！老子说“知止可以不殆！”，只有知道自己的终点在哪里，才能真正循环不息，永久长存！在通行版中，“殆”，被解释为危害，危险。但我个人认为，此处“殆”字和第二十五章中的“周行不殆”是一个意思。表达的就是不停止，循环往复，运转不息的意思。那这个时候，你是不是会问，这样解释会不会很矛盾。老子一边说要我们知止，要知道什么时候该停下，知道哪里是我们的终点，一边又说这样做可以让我们生生不息。这不是很矛盾吗？不矛盾，这就是老子说的相生相克。你只有知道了一个事物为什么会变，你才能知道怎样让它永远不变。就像我们清楚了食物为什么会变质，我们才知道怎么让它不变质。同样的，我们只有知道的一个管理方法、制度、政策，甚至是规则、定理。它具体适用的边界和所能取得的终极效果，我们才能更好的使用它和更新它。没有什么政策、制度、管理手段，是绝对完美的。我们现在已有的每一种体制、政策、方法论等等，每一天都在不断的被淘汰。因为，我们外界的世界，没有一天是停止改变的。所以，如果你一直想要同样的收效，那你就要一直不断的改变你的边界，一直变，才能一直不变。这说的是制度，要明确目标，不断变更，方能生生不息，持续有效。那同样对我们做人呢？这里我借用西游记里，观音大士化身女子问唐僧的话问大家一句:你们从哪里来？要往何处去？大家可以想想。如果，一个人能清楚自己的来处和归处。就会知道自己该如何变，如何不变。这个有点玄，可能不好琢磨，那简单一点，你可以做个填空题。你要做一个——人？中间填空，任意填，不管填什么都可以。填好了，然后，你就可以思考，如果一辈子的时间，我就打造出这样一个人来。你可心安，你可满足？修行，修行，最终的成果，就有两个！一个是你对这个世界的改造，你来一趟，留给了世界什么？而另一个是世界对你的改造，你来一趟，到底带走了什么？你自己将是你一生修行成果的最大体现。你这个填好了，确定了，你就知道你哪些该做，哪些不该做。如果，你心里不清楚，那你就容易飘飘忽忽，随波逐流。最后，不是你成了什么样子，是你被这个世界打磨成了什么样子！如果，你不去定义自己的终点，那世界就会给你一个答案。好，最后，我们来看下我们的理解对不对？老子说:譬道之在天下，犹川谷之于江海。这句话，我引用一下苏辙先生的注解江海，水之终也。川谷，水之分也。道，万物之宗也。万物，道之末也。皆水也，故川谷归其所终；皆道也，故万物宾其所宗。一切从你这里开始，也在你那里结束！好了，今天解读就到这里啦！喜欢的朋友可以
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