公元前年建立秦朝，公元前年灭亡，短短十四载春秋一朝覆没，还留下了“暴秦”之名。后来的隋朝也二世而亡，但好歹也享国三十八年，比秦朝稍强一些，秦朝虽然是中国历史上第一个大一统王朝，争议颇多，就像千古一帝的秦始皇，在西方学者眼里就像凯撒一样，但在中国史书上他永远有两面性，有人认为他功在当代，也有人认为他暴虐无道。有趣的是，据司马迁《史记·项羽本纪》所载，楚国南公曾预言：“楚虽三家，秦必楚亡！”从这里我们可以看出一种强烈的情绪，楚人对秦国不满，楚人对亡国不甘，战国时期秦国为了平定天下而逐个击破诸侯国，楚国虽不是最晚灭亡的，却是最难啃的硬骨头，而且秦朝建立之后，楚南公的预言还是实现了，揭竿而起的陈胜是楚人，刘邦项羽也是楚人。汉朝建立后，刘邦总结了秦朝灭亡的经验教训，有一条是：秦始皇放弃分封制，全盘改为郡县制，皇室失去拱卫，外戚争权，很快就灭亡了。因此，汉朝不能像秦朝那样，继续实行郡县制以外的分封制度，以保证刘家子孙的势力。实际情况是，汉朝延续的时间比秦朝要长得多，西汉时期加起来是年，秦朝和汉朝是无法相比的。而秦从崛起到毁灭，其自身的时间对比也十分突出，假如以公元前年商鞅颁布垦草令，变法开场为秦崛起，往后一直到秦王嬴政登基，全面开战，灭六国，这一过程持续了一百多年，嬴政能从秦王变成秦始皇，是多么了不起的事情，可是为什么秦崛起经历了这么多的磨难，这么长的时间，秦毁灭了，却又如此短暂，短短的时间让人觉得不可思议呢？是否真如刘邦所想，秦朝灭亡的重要原因在于废除分封制？或者其它系统有问题？对此，后世史官和文人亦有探讨，贾谊在《过秦论》中分析，秦始皇“怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚书而刑，先诈强后仁，以暴制暴，始于天下”，本来是天下人失心，继位的秦二世竟变本加厉，全然不知去安抚士民，这是秦朝短命的原因。秦短命，秦始皇和秦二世本身肯定有问题，但是秦朝的统治方式才是根本。从秦末起义的惨烈场面可以看出来，秦末一片伐无道而诛暴秦的呼声，最厉害的是楚人，自楚王客死秦国以来，楚人一直哀叹不已；公元前年，秦国再次攻破楚国都城郢城，楚国先王陵墓和宗庙全部被毁，屈原更是痛心疾首。有着这么多世纪的恩怨，楚人反秦情绪强烈，这完全可以理解。但是，随着楚国灭亡，统一大势已定，如果秦能够妥善安抚六国遗民，让楚人的生活还能继续下去，楚地不致一蹶不振，千家万户决意反秦，毕竟楚人也是人，想要恢复故国的想法主要存在于贵族心中(如项梁)，一般人想要的是吃饱穿暖，能过日子就好了。但是秦朝的制度却完全没有给楚人留有余地，应该说，在秦朝的一系列政令中，楚地的风俗是最不能与秦的模式和谐相处的。位于长江流域的楚国，楚人的祖先多来自于不同的地方，古籍《元和姓纂》、《世本》等记载楚人的祖先为黄帝之孙颛顼，现代许多学者认为，楚人是长江流域的苗蛮族，无论其起源如何，长期以来都被中原诸国视为“蛮夷”，这是不争的事实，因此楚先君积极吸收中原华夏文化，使楚国得以崛起。与此同时，楚国保留了祖传下来的原始信仰，“楚人信巫鬼，重淫祀”，楚地也有许多与自然崇拜有关的神话，楚地出土文物中多了凤凰，正是因为楚人相信凤凰是祝融的化身，这些东西可以说已经融入了楚人的血脉，但是秦朝建立以后，无论你楚人怎样想，都完全要按照秦的风俗，遵守法律，一旦触犯，就会受到严厉的惩罚。商鞅变法时期，秦国统一度量衡，推行郡县制，秦人严格遵守。作为法家代表，商鞅重视法令的约束作用超过了道德和文化的约束作用，变法虽难，但变法仍步履维艰，而且成效显著，所以即使商鞅被杀，秦国历代国君都承认其作用，并继续实行，秦始皇登基后，更将这种法令威慑作用发挥到了极致。而且楚人的风俗传统，这种制度以及秦的政令，水火不容。楚人重视祭祀，秦朝规定如果任意“奇祭”，罚两套甲胄；两套甲胄可不便宜，差不多要为官府工作三年才能挣到钱，这就意味着楚人是秦朝制度下最穷的打工者。除祭奠外，他们还爱喝酒，喝酒也会触犯秦律，因为秦朝禁止聚众摆酒局，就连楚人喜欢的载歌载舞，在秦人看来也是落后蛮夷的旧俗，这也不允许干，那也不允许干，楚人怎么受得了呢？楚旧地在南方，秦朝大规模征民夫入楚，楚人走得最远，吃得苦最多，楚国还没有覆灭，楚人的赋役也就在南方，秦朝建立以后，哪一个地方能长途跋涉，死亡的危险和损失比以前高十倍以上？无论精神上还是物质上，楚人都承受着无法承受的压力，陈胜说天下苦秦久矣，其实翻译为楚人苦秦。秦民习惯于秦的文化法令，他们重视耕战纪律，又有尚武之风，相比较而言，楚人“不羁爱自由”，不能接受武力的压迫。就是反秦大旗一挥，齐国贵族浑水摸鱼，赵、魏、韩、燕随大流，楚人却一心一意地想要灭秦。最大的问题不在于郡县制，因为春秋战国时期已分而治之，统一已成大势所趋，但秦不能轻赋少罚，约法省刑，仍然走旧的重压施政法，既激又急，不留后患，显然违反了历史规律。因此，秦短命的原因，只有制度是个面，治理的方法是里。
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