大家好，我是热带榕树，本篇我们共同探讨《盐铁论》第十章《刺权》相关内容。
所谓“刺权”，“刺”有讥刺、指出错误的意思，比如“能面刺寡人之过者，受上赏”。
而“权”，则是指“权家”，本文中，具体代指以桑弘羊为首的汉代官僚体系。
由此可见，在本场辩论中，对官僚的不同认识与评判，是双方争论的主要焦点。
一、资本与权力
由于《盐铁论》很多章节，是有前后连贯性的。
因此在本文正式开始前，个人在这里建议大家先花一点时间，去翻阅一下《盐铁论》第五章《禁耕》篇有关内容。
详解盐铁论禁耕篇，资本与权力谁更危险，如何保障充足的社会供给在《禁耕》篇中，桑弘羊与贤良文学，就资本和权力的危害，展开了激烈辩论。
桑弘羊认为豪强必须得到限制，否则他们必然害民。
而贤良文学则反驳，相比于权力，单纯的有钱人就算财富积累再多，力量也有限。
如果用官僚系统控制盐铁，等同于推动资本与权力相结合，产生的危害会更大。
当然，最后的结果是谁也没有说服谁。
接下来的第六、七、八章中，双方的辩论也渐渐偏离主旨，开始讨论起商鞅、晁错来了。
于是在《盐铁论》的第九章，也就是本文将要剖析的《刺权》篇中。
桑弘羊显然试图将议题拉回正轨，他说道，越地的具区，楚地的云梦，宋地的钜野，齐地的孟诸，都有着能使国家富强的资源禀赋。
其重要性，甚至可以决定天下兴亡，因此必须被管控，所谓：
“人君统而守之则强，不禁则亡。”
这里其实是对贤良文学《禁耕》篇中，提出的“有钱人财富再积累，危害性也有限”的观点的针锋相对的反驳。
当然，话谁都会讲，想要让人服气，关键得有论证过程。
于是桑弘羊举了战国时期“田氏代齐”的例子，他说，以前的齐国，因为不搞自然资源专营。
所以就像把自己的肠胃送给了别人，最终让树枝折断了主干，臣家压倒了国君。
言下之意，凭什么认定有钱人只会不断搞钱？他们钱多了以后，是会窥伺神器的。
以山海鱼盐之利的庞大，如果放任，足以让民间豪强：
“势足以使众，恩足以恤下。”
然后接下来，就会像齐国那样：
“权移于臣，政坠于家，公室卑而田宗强。”
这里插个题外话，“田氏代齐”的田氏，从身份上讲，属于卿大夫阶层。
据此可能有人会觉得，桑弘羊举得例子不恰当。
毕竟卿大夫干掉国君，不是正好证明了贤良文学“权力危害”的观点吗？
这其实是用现代人的常识，去硬套古代的社会情况了。
西周至汉代的社会基层组织，是什么样的？我在之前已经用很多视频讲过了。
简单来说，华夏文明从周礼开始，就是建立在宗族上的国家。
周朝靠宗族维持分封制的运转，汉代虽实行郡县制，但基层秩序和生产，却也必须依靠强宗大族来维持。
这主要是因为在当时的生产力条件下，民间尚且无法发展大规模的跨区域商业。
当商业带来物资交换不足时，就意味着每个郡县，都必须建立完整的产业链与生产体系。
这套东西，只有豪强才有人力物力搞得起来。
以上内容大家如果感兴趣，可以点击传送门豪强宗族曾是先进生产力，从经济基础角度，剖析宋后国人文弱之谜，本文篇幅有限，不再详细论证。总之，汉代豪强并不是占了点地，手里有闲钱，除了喷人没啥本事的软弱小地主。
而是自带根据地、掌握全产业链生产体系，甚至拥有军队的强悍社会组织。
虽然从权势上讲，比不上春秋战国时期的卿大夫，但两者的相似度还是很高的。
资本掌握在强宗大族手里，实际上自带权力属性。
于是桑弘羊接着论述道，当今资源禀赋很强的山泽，不只有云梦、孟诸几个地方。
更何况想对其进行开发，条件之艰苦，位置之偏远，朝廷根本管不到。所谓：
“鼓铸煮盐，其势必深居幽谷，而人民所罕至。”
接下来，豪强大宗就会凭借财力骄横一时，使社会丧失质朴的风气，即：
“奸猾交通山海之际，恐生大奸。乘利骄溢，散朴滋伪，则人之贵本者寡。”
这里再插一个题外话，关于汉代豪强对山川大泽的开发投资。
其实可以看《盐铁论》第六章《复古》篇详解盐铁论复古篇，豪强的工矿城镇，以及帝国大业与小民生存之辩，其中有比较详细的描述。好了，提出了问题，接下来就是解决办法了。
要怎么样才能阻止这种情况的发生呢？桑弘羊的答案是：
“愿募民自给费，因县官器，煮盐予用，以杜浮伪之路。”
民众出钱，官府提供工具，组织生产后朝廷再统一收购销售，不是将危险都扼杀在萌芽之中了吗？
所以，盐铁专营，是从长远角度来考虑的啊。
二、比烂
站在后人的角度，不得不说，桑弘羊的眼光还是很准的。
豪强大宗发展到最后，一定会和权力结合起来，最后发展成东汉、两晋南北朝那种情况。
不过贤良文学接下来的反驳，却很出人意料，他们说：
“有司之虑远，而权家之利近。”
没错，桑弘羊说得完全正确，考虑问题也很长远，但提出的替代方案，还不如没有呢。
负责盐铁专营的，是官僚体系，而官僚的恶行，比起豪强有过之而无不及。所谓：
“令意所禁微，而僭奢之道著。”
这个确实不是胡说，而且责任中的很大一部分，需要由汉武帝来承担。
武帝中后期，为了筹措军费，帝国事实上已经到了无所不用其极的地步，比如卖官鬻爵。
对此《史记》中是有明确记载的，这里随便摘取几条。开辟岭南，经营辽东时，朝廷下令：
“入物者补官，出货者除罪。”
攻克河套，经营西南夷时，朝廷又规定：
“乃募民能入奴婢得以终身复，为郎增秩，及入羊为郎，始于此。”
武帝一朝，卖官门槛之低，数量之多，范围之广，纵观整个历史都是相当罕见的。
以至于司马迁，都好几次直言不讳地批评了当时的吏治。所谓：
“吏道益杂，不选，而多贾人矣。”
这种情况下，官僚体系是什么样，稍微想一下就知道了，贤良文学也正是抓住了这一点。
他们批评道，自从盐铁专营开始以来，有权有势之人扰乱公法，谋取私利。
这些人把持权柄，横行霸道，比晋国的六卿还威风，比陶朱公敛取的财富还要多。
衣服、房子的形制超过了皇室，兼并的宅院阻断了街道。
家里的栈道走廊、水池纵横交错，可以赛马、钓鱼、斗兽、踢球。
婢女穿着绫罗绸缎唱歌跳舞，子子孙孙车连车，马并马，进进出出，打猎游玩。
大家注意下，这段陈述其实具有非常珍贵的史料价值。
由于正史篇幅有限，例如《史记》，对于当时吏治败坏的情况，通常只会以很精炼的话进行概括。
而贤良文学，则用非常生动形象的语句描述了当时官僚体系腐朽状况。
所以民众为什么意志涣散，风气败坏？原因就在于此，所谓：
“已为之而彼取之，僭奢相效，上升而不息。”
如此长篇大论的反驳，不能说没道理，但却回避了桑弘羊议题最核心的部分。
说得不好听一点，这就是比烂，比烂比赢了，也是一种胜利。
虽然贤良文学明知道放任豪强发展，最后一定会侵蚀汉王朝的统治根基。
但那毕竟是很久以后的事情了，按桑弘羊的方法，让官僚体系维持秩序和生产，帝国瓦解的速度会更快。
三、官德
话讲到这个份上，桑弘羊显然很被动，于是又出现了口不择言的情况。他辩解道：
“官尊者禄厚，本美者枝茂。”
言下之意，就是当官的人位尊禄厚，富裕享受，是天经地义的事情。
周文王有德，子孙接受分封，周公担任宰相，伯禽得到恩惠，水深了养大鱼，父亲尊贵了，儿子的地位也变高。
为了加强说服力，他还化用了《春秋公羊传》，以及《孟子》中的典故，一是：
“河、海润千里，盛德及四海，况之妻子乎？”
河、海润千里的原意，是指天子需要对滋养一方水土的山川大泽，定期进行祭祀。
此处比喻以桑弘羊为首的官僚体系，功劳巨大，恩泽天下。
二是：
“王者与人同，而如彼者，居使然也。”
此句原意是说人和人没什么区别，但是不同的地位，会对威严与气质的塑造产生重大影响。
代入本文语境，显然也是夸赞搞盐铁专营的官僚，位置极其重要。
那么即然如此，像文王、周公那样，让自己的子子孙孙享受荣华富贵，又有什么不妥呢？
平民百姓也想要这份富贵，就好比让瘸子登高跳远，简直是幻想。
听到这里，基本可以预见，桑弘羊马上就要被对手往死里喷了。
贤良文学接下来的反驳举个很多例子，内容比较庞杂，就不一句句分析了。
总之，他们想表达的核心意思很简单，就三个字，“你也配”。
禹、稷是为了天下人的温饱，才出来担当重任，用心治国，接受俸禄供养的。
文王、周公，是以仁德受封，因此天下人不以为他们结党，贪婪。
当官应该遵循什么样的准则？概括起来：
“故君子之仕，行其义，非乐其势也。”
现在搞盐铁专营的官僚们，无周公之德而享受富贵，无管仲之功而生活奢侈。
所以平民百姓也想像公卿的子孙那样，瘸子也想登高跳远。
这里要补充说明一下，在华夏传统文化中，对于官员的要求规范，似乎是有些矛盾的。
一方面，历朝历代的民众把官员地位都抬的很高，服从他们，敬畏他们，认他们做大老爷。
另一方面，所有人又都要求官员清正廉洁、大公无私、精明干练、体察民勤。
如果做不到，就不是个好官，会遗臭万年，被人唾骂。
可是如果把这两方面的要求规范放在一起，不是有冲突吗？
按照很多人的想法，你怎么可以要求高高在上，实力碾压你的人为你着想，给你做主？
事实上，如果从儒家思想的角度考虑，以上两点在逻辑上是可以自洽的。
儒家是什么？我在之前的很多视频中已经详细讲过了，儒家就是宗族，华夏文明是建立在宗族上的国家。
西周的分封制，天子将土地分给儿子当诸侯，儿子再将土地分给孙子们当卿大夫。
天下各邦就是一个个小宗族，整个周朝就是一个大宗族，家和国之间的界限是很模糊的。
郡县制建立后，宗族的地位有所下降，却仍是王朝维持秩序，组织生产不可或缺的环节。
历代皇帝与官员，官员与平民，也常以宗法等级各居其位，父母官、君父之类的称呼，即来源于此。
问题的关键就在这里，长幼尊卑、亲疏有分的宗法制，约束的是谁？
下位者固然受到束缚，上位者同样不能违背规则。
在一个宗族中，所谓“父慈子孝”，小辈尊敬长者，长者也必须德高望重。
如果长辈凭着年纪大为老不尊，肆意践踏宗法制度。
比如明明嫡长子该得到，硬是要分给小儿子，家族立刻就会你争我夺，离心离德。
所以贤良文学才会引用《论语》中的话：
“故君子之仕，行其义，非乐其势也。”
真正的君子出来当官，目的是为了维系整个社会的秩序和运转，而不是贪恋权势。
做官的确尊贵，但这种尊贵，是宗法制度赋予的。
因此身处尊贵的地位，要做的是维持秩序，而不是利用秩序来为非作歹，夺取不属于自己的利益。
到底为止，《盐铁论·刺权》篇也就全部结束了。
可以看到，桑弘羊在本文后半部分，已经陷入了进退维谷，十分尴尬的境地。
那么接下来，他又会如何挽回局面呢？我们再讲。
参考资料：
《史记》
《孟子》
《论语》
《盐铁论》
《春秋公羊传》