摘录《钱穆与文化》
我曾在大陆大学中教书，当时有好几位教历史的先生们，都是外国留学，追随着外国人的理论来讲历史。说文化早完了，早已断灭了。在什么时候断灭的呢？那还没有共同的意见。
有人说在秦代开始，文化已经完了。把战国比希腊，到秦代，则如希腊已亡。有人说文化之完在五代。把汉唐比罗马帝国。但我实在看不出文化已完之事实，我们还不是一个大传统直到今天吗？
在我想，文化实是一个长寿的文化。如人一般，七十、八十，还像一年轻人。要讲文化长命，正好举为例。
这里面有文化类型之不同。怎么叫文化类型呢？我姑举人生类型来讲。和西方，我认为可分两个人生类型。
人的生命也有两方面。一是物质的，就是人的身体。“物质生命”当然要毁灭，生、老、病、死，将来科学再发达，还是不能破除，不能避免。人生还有心的一面精神方面的。这一方面的生命，则可以不毁灭。而文化则是一种“精神生命”。所以可以持久，可以不毁灭，可以有长命。
当然和西方，同样有物质生命，也同样有精神生命。我并不是说西方人没有精神生命。但论双方的文化类型，则文化更可以长命。……西方文化则比较偏重在物质方面发展，而在物质方面，则不能有一个无穷的希望。
——《文化精神》
讲历史，便要在持续中了解其变化，在变化中把握其持续。所以讲历史应该注重此两点：一在“求其变”，一在“求其久”。我们一定要同时把握这两个精神，才能了解历史的真精神。所以说“鉴古知今”“究往穷来”，这才是史学的真精神。
史学是一种生命之学。研究文化生命，历史生命，该注意其长时间持续中之不断变化，与不断的翻新。要在永恒中，有日新万变；又要在日新万变中，认识其永恒持续的精神。这即是人生文化最高意义和最高价值之所在。
——《历史精神》
为世界上历史最完备之国家，举其特点有三。一者“悠久”。从黄帝传说以来约得四千六百余年。……二者“无间断”。自周共和行政以下，明白有年可稽。……三者“详密”。此指史书体裁言。要别有三：一曰编年，（此本春秋。）二曰纪传，（此称正史，本史记。）三曰纪事本末。（此本尚书。）其它不胜备举（可看四库书目史部之分类。）又史所包地域最广大，所含民族分子最复杂，因此益形成其繁富。若一民族文化之评价，与其历史之悠久博大成正比，则我华夏文化，与并世固当首屈一指。……
今人率言“革新”，然革新固当知旧。不识病象，何施刀药？仅为一种凭空抽象之理想，蛮干强为，求其实现，卤莽灭裂，于现状有破坏无改进。凡对于已往历史抱一种革命的蔑视者，此皆一切真正进步之劲敌也。惟藉过去乃可认识现在，亦惟对现在有真实之认识，乃能对现在有真实之改进。故所贵于历史智识者，又不仅于鉴古而知今，乃将为未来精神尽其一部分孕育与向导之责也。
——《国史大纲》
钱穆（—），史学大师、国学大师，著有《国史大纲》《国史新论》《历代政治得失》《历史研究法》等余万字的史学和文化学著作。
钱先生说：任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
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