李大嘴大嘴读史
司马迁在《史记》的“列传”中，开篇就是《伯夷叔齐列传》。
太史公这么做，实际上是在指桑骂槐，借为伯夷立传之机，对当时好人遭殃、坏人享福的社会，提出了愤怒而隐晦的质问。
那么伯夷叔齐到底干了些什么呢？
伯夷是一个小国家孤竹国的大王子，老爹死后想把王位传给三王子叔齐，叔齐觉得自己能力不足，就要把王位让给大哥，伯夷不肯接任王位，逃之夭夭。叔齐也紧跟脚步，抛弃王位，跟着大哥浪迹天涯。
这就是“夷齐让国”。
伯夷叔齐哥俩听说周文王那旮瘩民风淳朴、善待老人，就前往考察。正好碰上周文王去世，而周武王准备讨伐商纣，于是哥俩拦住周武王的战马，劝阻出兵。
这就是“叩马谏伐”。
天下归周之后，伯夷叔齐觉得受到了莫大的侮辱，连周朝的粮食也吃了，隐居起来，采集野菜度日，结果双双饿死在首阳山。
这就是“耻食周粟”。
看看后世对这哥俩的评价。
孔子、孟子肯定是大加赞扬的，因为伯夷叔齐的“仁”本来就是儒家学说的核心思想。
唐朝的韩愈写过一篇《伯夷颂》，认为伯夷叔齐“信道笃而自知明也”，忠实地相信自己的道并且清楚知道自己罢了。
本朝太祖在《别了，司徒雷登》中给伯夷叔齐扣上了一顶“民主个人主义”的帽子，认为这哥俩分不清主次、搞不清形势。
大嘴只想问，既然天下都已经是周朝的了，“粟”被打上了周朝的标签，野菜不也是周朝的吗？
至于说“让国”，从另一个角度来看，又何尝不是对自己国家的老百姓不负责任呢？
看看伯夷叔齐哥俩落跑之后的孤竹国，二王子亚凭坐上了哥哥弟弟都“嫌弃”的王位，后来又在商纣王手下任职。
商朝灭亡之后，孤竹国的有关历史记载就没了。一直到春秋时期，“佛令支、斩孤竹”，齐桓公在伐山戎时，同时把孤竹国也灭了。
环境变化了，依然固执地坚守自己的本心，究竟是对还是错，见仁见智。
现代人很难理解伯夷叔齐的思路。