天天读史记五帝本纪6

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年4月28日星期四

五帝本纪（6）

此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。

厥（jué）：他的，他们的。

大理：主管刑法的官员。

伏：拜伏；臣服。

工师：官员，即共工。

稷：这里以稷借代农业。

方五千里，至于荒服。南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴《九韶》之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。

荒服：指距王畿最荒远的地方。

北发：地名。《索隐》认为当作北户。北户在今越南境内。

戎、析枝、渠廋（sōu）、氐（dī）、羌（qiānɡ）：皆西方部族名。

山戎、发、息慎：皆北方部族名。

鸟夷：东方部族名，一说鸟夷指今日本。

《九韶》：乐曲名。

致异物：招致珍奇的动植物（凤凰即其中之一）。

舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。

苍梧：地区名。指今湖南省南部、广西东北部和广东省西北部一带。

九疑：山名。在今湖南省宁远县南。

零陵：古地名。在今湖南省宁远县南。

舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹硃，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。

夔夔（kuí）：顺从恭敬的样子。

封弟象为诸侯：据《帝王世纪》记载，“舜弟象封于有鼻”。

商均：舜的儿子。

豫：通“预”，事先。

奉先祀：奉行祖先的祭祀。

服其服，礼乐如之：穿他们（唐或虞）自己的服饰，礼乐也同样用他们自己的。

弗臣：不把他们当臣下对待。

自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。

同姓：同出一姓，都是少典的后裔。

国号：指封为诸侯（独立成另一部族）时各有不同名号。

章明德：彰显光明的德行。

夏后：禹的国号。

契为商：契的国号是商。其后代子孙灭夏后建立商朝。

弃为周：弃（后稷）的国号是周。其后代子孙灭商后建立周朝。

太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。

太史公：《史记》一百三十篇，每篇后面都有“太史公曰”加以评论，表明作者对有关历史人物与历史事件的看法。

尚：通“上”，久远。

《尚书》：我国最古老的史书，是儒家经典之一，保存了商、周时代的很多重要史料和远古传说。

百家：指儒家以外的各家。

雅驯：典雅合理。

荐绅：通“缙绅”，指士大夫，此处指有学问的人。

孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总之不离古文者近是。

《宰予问五帝德》及《帝系姓》：即《五帝德》《帝系姓》，皆《大戴礼记》及《孔子家语》中的篇名。《史记》关于尧以前的记述主要采自这两篇。

儒者或不传：《大戴礼记》不是正式儒家经典，因此汉儒一般不传授学习。

“余尝”等句：司马迁二十岁以后曾漫游全国各地，此处提到的空桐、涿鹿，都是古地名。

风教固殊：遗留的风俗教化固然差异。

总之不离古文者近是：总体上没有背离顾问记载的说法，古文指《尚书》《春秋》《国语》等书。

予观《春秋》、《国语》，其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。

《春秋》：儒家经典之一，是春秋时期的编年史。

《国语》：春秋时期的一部国别史。

发明：发挥和阐明。

章：明显。

顾弟：但是。“弟”，一般写作“第”。

其所表见：它们（指《春秋》等）的记述。

虚：虚妄。

《书》缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。

《书》缺有间（jiàn）：古文《尚书》缺亡，留下很多空白。一说“有间”指时间很久。

轶（yì）：散失。这里指《尚书》未记述的史料。

时时：往往。

他说：其他学说。

论次：研究编排。

书首：写在前面，作为全书的第一篇。

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