中科医院用爱心承担责任 https://m.39.net/pf/a_5972921.html作者：覃仕勇所谓史实，就是历史上已经发生过的事，通过正史记载下来；而传说则是人们通过联想和想象虚构出一些事物以寄托自己的愿望，或者在一些史实上加工，再经过人们口耳相传所形成的故事。毫无疑问，大多数史实都是残酷的、冷冰冰的，不以人们的意志为转移而客观存在的。而那些从史实衍生出来的传说，总能围绕着这个史实，发散和补充一些更加动人心魄的桥段，其作用就如同鲁迅“在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环”，不但增强史实的冲击力，还能挖掘出更深层次的东西，因此，传说往往会比原来的史实更富魅力，进而在人们心中逐渐变成了“史实”，或者取代原来的史实。那么今天我们就事论事，就列举几则被人们当成史实的传说，一则以正众听；二则我们可以从中领略以传说来代替史实的人们的一些心态。一，霸王别姬相关传说是这样：韩信十面埋伏、兵围垓下，西楚霸王项羽一筹莫展，计无所出，只能在营帐中喝闷酒，静听四面楚歌，心慌意乱之际，拔剑悲歌一曲：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”他心爱的姬妾虞姬悲从中来，穿戴起华贵漂亮的衣饰，拿过项羽手中宝剑，边舞边歌：“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。”歌毕，自刎身死。英雄美人，凄美动容，深入人心。就连李敖也为此赞不绝口，挥笔写了一篇极其煽情的鸡汤美文，名曰：《美人的死和英雄的死》。文中写：“虞美人是伟大的中华儿女，她是美人，有一个英雄的死；相对的，楚霸王，另一个伟大的中华儿女，他是英雄，却有一个美的死。”又说：“如今，虞美人长眠定远荒塚，楚霸王饮恨乌江古渡，一切的楚河、一切的汉界，都在世棋起落之中，云散烟消，只留下这两场美人的死和英雄的死，给后人凭吊。‘力拔山兮气盖世，……虞兮，虞兮，奈若何！’为英雄美人，我流泪。”颇有意思的是，李大师还指责司马光的《资治通鉴》不提这个美人儿的事，他是这么推测司马光的——“呆板顽固的老夫子们，又从何了解这种革命党出身的唯美气质、狂飙性格和浪漫情怀呢？”殊不知，所谓“虞姬殉情”原本就是一个传说！司马光的《资治通鉴》不提这个美人儿殉情的事，《史记·项羽本纪》又何曾提这个美人儿殉情的事？且让我们来看看《史记·项羽本纪》里的相关文字：项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。这里，根本没有交代虞姬的结局。虞姬真是殉情了吗？司马迁的《史记》没有记载，那么其他可靠的史料有没有依据可循呢？班固在《汉书司马迁传》中说：“司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于天汉。”也就是说，司马迁著《史记》时参考过《楚汉春秋》。《楚汉春秋》乃汉初陆贾所著，至南宋时亡佚。《楚汉春秋》中的确记载有项羽和虞姬喝酒唱和的事，其中“美人和之”的和歌便是上面提到的“汉兵已略地，四方楚歌声”一歌，不过，这首歌，历来被认为是后世伪作，因为秦汉没有这样成熟的五言诗，且《楚汉春秋》也同样没有交代虞姬的结局。于是，人们就按照自己的想象，认定虞姬是饮剑殉情了。“霸王别姬”的悲情故事从此在中国文学长廊里发酵，发酵成为一曲荡气回肠的爱情绝唱。张爱玲也曾写了一个《霸王别姬》，把虞姬写得无限悲凉。然而，向以治史严谨著称的司马迁为什么不写虞姬的结局、而留下一段空白？这里面有一个残酷得让人无法直视的推断：虞姬，也许是霸王亲手杀死的。（史记和其他史料都没记载过虞姬自杀的事，楚汉春秋讲了虞姬，但没有说过结局。霸王别姬更多来自民间文学。唯一确切说到虞姬结局的《太平寰宇记》则认为，虞姬是项羽亲手杀死的）《太平寰宇记》卷一二八“濠州钟离县”条的就冷冰冰地记录着“虞姬冢在县东南六十里，高六丈，即项羽败，杀姬葬此。”这，很符合项羽的性格——我得不到的东西，谁也不能得到！烹韩生，坑降卒，项羽亲手杀虞姬的推断还是有一定的可能性的。项羽和吕布一样，只是一个将才。二，暗渡陈仓一直以来，人们都认为“明修栈道，暗渡陈仓”是兵仙韩信的军事杰作。甚至，有词典还振振有词地说，这个成语是出自《史记·高祖本纪》，然后绘声绘色地介绍这个成语产生的背景，即：楚汉之争时，项羽封刘邦为汉王，自封为西楚霸王。刘邦听从谋臣张良的计策，从关中回汉中时，烧毁栈道，表明自己不再进关中。后来，刘邦拜韩信为将军，他命士兵修复栈道，装作从栈道出击进军关中，实际上却和刘邦率主力部队暗中抄小路袭击陈仓，趁守将不备，占领陈仓。进而攻入咸阳，占领关中。实际上呢，《史记·高祖本纪》对于汉军兵出陈仓这一段史实，只泛泛提了一句：“八月，汉王用韩信之计，从故道还，袭雍王章邯。邯迎击汉陈仓，雍兵败，还走”，没有虚虚实实的“明修”和“暗渡”。即使是《史记·淮阴侯韩信》里，也只是“八月汉王举兵东出陈仓，定三秦”一语带过。正解是，“明修栈道，暗渡陈仓”其实出自元杂剧。其中，元·无名氏《暗渡陈仓》第二折有“着樊哙明修栈道，俺可暗渡陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也”的唱词；而元·无名氏《气英布》第一折也有“孤家用韩信之计，明修栈道，暗渡陈仓，攻定三秦，动取五国”之语。三，辩机之语辩机是历史上有名的高僧，帮助玄奘翻译经文，撰成《大唐西域记》一书。与唐太宗之爱女高阳公主私通，后来高阳公主相赠之金宝神枕失窃，御史庭审之时发案上奏，发现高阳公主与辩机的私情，唐太宗怒而刑以腰斩。《大唐西域记校注》卷十二《记赞》中是这样描写辩机的：“少怀高蹈之节，年方志学。”这《记赞》里这段文字，就是辩机本人写的。自己这样称赞自己，要么就是脸皮够厚要么就是这人真的有料。平心而论，辩机还是真当得起自己这一赞语的。他自小就勤奋好学，志存高远，以高才自许，十五岁削发为僧，拜大总持寺高僧道岳法师为师，潜心钻研佛学理论，佛法修为高深。电视连续剧《大唐情史》里面，根据传说给受刑的辩机加了一段戏码：辩机从容仰卧在铡刀下，目光平和，不经意间，看到一只蚂蚁爬动在刀刃上，他轻轻地拈起蚂蚁，怜爱地放到一边，然后缓缓闭上眼睛，等待侧刀落下。不难看出，辩机临死前的这一细节，连传说都算不上，不过是电视编剧临时起意加的一段想象。但电视剧加入想象，是无可厚非的，全按照史实拍电影，那有得多无聊呢？可是，有一本名为《追寻历史的真相》的书，却煞有介事地收录了这一电视剧中这一虚构的情节。这就得较真了。俗话说，谎言重复一千遍就成真。又或许，我们本来就不该那么较真？这就是这个世界，这就是历史，我们总是在美好的虚幻和无情的较真中无限徘徊。作者语：本文所想表达的是太多的戏剧作品被人们当成了史实，当然大多数历史都没有绝对意义上的百分百真实性（包括代表正史的官方史书，就如《明史》是正史，但这本书是清朝人修的。后人解读历史上的具体一件事情，只能结合各种正史记载的此事件，凭借自己的分析能力、事件前后发生的背景，史料库存去做事件上的最终结论）。但，放在台面上正儿八经的历史，至少是需要经过考证的。
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