我们一说的到“圣人”两个字，首先想到的肯定是孔夫子，在我们的文化中，圣人基本上等于孔子。我们从这样几句中就可以窥见对于孔子的敬仰：
天不生仲尼，万古长如夜——朱熹《朱子语类》天纵之将圣——子贡自有生民以来，未有孔子也——孟子天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可为至圣矣。——司马迁《史记.孔子世家》
01刻板印象
“圣人”并不是不好的称谓，相反这个称谓赋予的涵义太高端，让普通如你我之人，感觉太遥远，而不可企及。以至于我们心生敬畏而不敢去接触，去学习孔子的思想，虽然，夫子的思想时刻影响着我们言行。
我们对于孔夫子的也就保持着一种刻板印象。所谓刻板影响，是心理学的名词，指人们对某个事物或物体形成的一种概括固定的看法，并把这种看法推而广之，认为这个事物或者整体都具有该特征，而忽视个体差异。
简言之，对于孔夫子形象，我们认为这是个“完人”，他不是普通人，是一个神人。既然是神，那好吧，我用我的方式过我平凡人生。这妨碍了我们去学习孔夫子思想，去研读儒家思想。
02布衣孔子
其实，孔子乃是布衣孔子。成为布衣孔子，是不是瞬间就接地气了。孔子是不是布衣呢？的确是，在上篇中介绍过孔子祖辈，虽然其父亲是士，大夫，但孔子并没有机会继承。而是随着母亲过着清苦艰难的生活。
“吾少也贱，故能鄙事”，夫子本人也说过，自己年少的时候，地位低下，生活艰难，自己也必须去工作，做一些别人认为“低贱”之事，这里说的“低贱”并不是对于工作有歧视，而是没有去做一些“文化人”该去做的事，按照夫子所言，就是符合“礼”的相关工作。
应该说孔子早年仍然是以“士”的身份自居的，这从他自己穿士人的服装可以推断。而孔子在十七岁去参加鲁国大夫宴请士人宴会时，是被扫地出门的，认为他没有参加宴会的资格。
而无论孔子多么肯定自己“士人”的身份，但在当时其他人是不认可的，尽管他从下在母亲的教育下能够学“六艺”，自己也从小学习“周礼”。从这个角度来说，孔子确实是一介布衣，和你我一样是凡夫俗子。
作为凡夫俗子，他的思想，观念不过是自己应对生活，社会，与这个世界的方法而已。对于你我而言，自然是可以习得的！
03“完人”形象
既然是一个平凡人，自然有平凡人的喜怒哀乐，有平凡人的悲恐惧惊。佛家讲，人生由七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得，孔老夫子，一样都没有落下的“完人”形象。
凡人的情绪，不妨来看看《论语》章节。
生气——孔子对于不争气的学生宰予是会生气的。他看到宰予白天睡懒觉，会大声的训斥：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。这就是我们现在骂人的话！
抱怨——侍君以礼，人以为谄。我们都知道“礼”是孔子思想中重要的概念，但是孔子对待君主以礼相待，对待他人以礼相待，总是被认为谄媚奉承，你说他烦不烦。
感慨——甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公！面对年华已逝，又无法实践自己的理想，也是我辈人物中长有的情绪，不是都说岁月是把杀猪刀吗！
自信得意——述而不作，信而好古，窃比于我老彭！孔老夫子是一个很自信的人，有很大的报复，在孔子拜见老子时，老子有给予过他一些告诫：你这个人趾高气昂，有太过的欲望和理想，要注意节制啊！
K歌高手——子与人歌而善，必使反之，而后和之。说走在路上听到别人歌唱得好，赶紧追回来，让别人唱，自己跟着学习，直到自己也会唱为止。不仅能如此，听过《韶》乐以后，竟然“三月不知肉味”。
吃肉喝酒——“食不厌精，脍不厌细”可见吃饭是很讲究的；“沽酒市脯，不食”买的酒不喝，只喝自己家酿的酒，市场上买的肉不吃，只吃家养的肉；“唯酒无量，不及乱”酒量应该还不小，只要不喝醉就行。
能屈能伸——富而可求也，虽执鞭之时士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。人都是追求进步与富贵的，哪怕是作为一个车夫，也可以去做的。
随意闲适——子之燕居，申申如也，夭夭如也。在家休闲的时候也要舒展自己的身体，不能总是那么“一本正经”，因为“礼”是有要求的，言行举止都得讲究，但是在家里，“寝不尸，居不容”，就不要那么讲究了。
江湖霸气——自己的弟子冉求，分明知道季氏不义，还帮他去筹谋划策去聚财，孔子说：非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。一气之下，将之“逐出师门”，并让自己的学生们一起去教训冉求这个家伙。
凡此种种，夫子的言行有君子一面，也有凡人一面，这个才是一个完整的人，一个有棱角更丰富的人。
因此，我们对于孔子形象的认识不能仅仅停留在那些温文尔雅、谦恭有礼、智慧贤明、忠孝仁义的一面，更应该去是一个更加丰满的更符合人性的孔子形象。
以凡人之心看孔子，则孔子之思想可得！