《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，是中国历史上第一部纪传体通史，作品中撰写了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共多年的历史。太初元年（公元前年），司马迁开始了该书创作，前后经历了14年，才得以完成。
《史记》收录了将近一百三十个中国历史风云人物的故事，每一个故事都能启发我们的思考。阅读《史记》，能让我们充分了解人性的多变，以及更加的了解我们自己。
何乡者相慕用之诚，后相背之戾也！
出自《张耳陈馀列传》，意思是说：当初两人互相倾慕信任，其相交非常诚恳，最终却反目成仇，非置对方于死地不可，这是为何呢？
秦朝末年，张耳和陈馀早年有“刎颈之交”，就是可以抹脖子的生死之交。陈馀比张耳小，他对张耳像对自己的父亲一样。
秦灭，霸王项羽分封天下时，封张耳为王，陈馀为侯，陈馀大大不服，因为张耳、陈馀对于恢复赵地的功劳是同样的。
于是，陈馀用武力赶走张耳，使得张耳逃到刘邦那里。当刘邦与项羽争夺天下之时，刘邦要陈馀归到自己一方，陈馀提出的条件竟然是要刘邦杀了张耳。刘邦杀了一个和张耳长得很像的人，把人头送给陈馀。陈馀发现受骗后，恼羞成怒，立刻投奔了项羽。
后来，韩信与张耳联手攻破赵地，斩杀了陈馀。
务正学以言，无曲学以阿世！
出自《儒林列传》。意思是说学者要依据学术真理发言，不要为了阿谀世俗权势而撒谎。
公元前年，汉武帝即位。汉武帝接受董仲舒的建议，罢黜百家，独尊儒术，立五经博士，向全国各地征召贤良。90多岁高龄的辕固以贤良身份到了都城长安，他告诫也在这批贤良之中的齐人公孙弘（后官至丞相）说：“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世。”
后来，辕固因年龄太大，诸儒又对他心存嫉妒，不久便罢归故乡。
辕固在儒家学说的发展中发挥了非常重要的作用。
司马迁在《史记》中说：“言《诗》，于鲁则申培公，于齐则辕固生，于燕则韩太傅；言《尚书》自济南伏生；言《礼》自鲁高堂生；言《易》自菑川田生；言《春秋》，于齐鲁自胡毋生，于赵自董仲舒。”
辕固不但精通儒家经典，而且师徒繁衍，桃李满天下，形成了一个庞大的以齐人为主的《齐诗》学派。史称“诸齐以《诗》显贵，皆固之弟子也”。
他的弟子鲁人夏侯始昌最为知名，始昌后来传授后仓。后仓传授翼奉、肖望之、匡衡；匡衡传授琅邪师丹、伏理斿君、颍川满昌、君都；满昌传授九江张邯、琅邪皮容。
人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！
出自《李斯列传》。意思是说一个人有没有出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。
李斯他看到吏舍厕所中的老鼠，吃的是肮脏的粪便，又经常受到人和狗的侵扰。
李斯来到粮仓，却看到这里的老鼠吃的是堆积如山的谷粟，住着宽大的房舍，而且没有任何人来打扰，于是，心中顿然明白，叹曰：人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳。
人类社会有不同的阶层，有贫富差距，人追求好的生活环境和地位是应该肯定的，但是保障社会的公平和谐也是重要且任重道远的。
非人情，不可。非人情，难近。非人情，难亲。
出自《齐太公世家》。意思是说凡是能做出超越正常人性、人情范围之外的事情的人，都是不可亲近的。
管仲临终之时，齐桓公去看望他，他对齐桓公还有所忠告。齐桓公委婉地问管仲：他之后，谁可担任相国时，管仲很坦诚地告诉齐桓公，他身边的那几个宠臣——易牙、开方、竖刁等都是奸邪小人，绝对不可信任，应该赶走他们，远离他们。
齐桓公说：“易牙爱我胜过爱自己的儿子，宁可不要儿子，也要让我吃好，难道还不是爱我，不忠于我吗？”
管仲很直率地回答说：“连自己的儿子都可以杀害做成菜，根本就没有人性啊！哪能做宰相？”
齐桓公又提到公子开方，他说：“开方舍弃王位，侍奉我十五年，父亲去世也不回国奔丧，对我可真是一心一意啊！”
管仲回答说：“连父子之情都没有，如此无情无义的人，哪能信任？况且谁不愿意做国君，他放弃王位一定是心中是另有所图的。大王应该远离他。“
齐桓公又问：“易牙、开方都不行，那么竖刁怎样？他宁愿自残身体来侍奉寡人，这样的人难道还会对我不忠吗?”
管仲摇摇头说：“谁会不爱惜自己的身体，他这样做是违反人情的，这样的人又怎么能真心忠于您呢？
管仲否定了齐桓公提到的三个人，他并且一再嘱咐说：”请大王务必疏远这三个人。宠信他们，国家必乱。”
管仲死后，齐桓公没有听他的话，反而重用了这三个人，最后他们联合起来作乱，那时齐桓公后悔已经来不及了。
以上的故事便是选自《史记》，不知道有没有给你带来新的启发？
《史记》被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》，”它在史学和文学方面的重要价值，使它成为了我国文化发展史上的一颗璀璨的明珠，备受人们的热爱。
蒙曼老师说：“《史记》写了几千个人物，精雕细刻的就有四百多个。”我想说，故事由人展开，由人叙述，由人结尾，那这几千个人物，他们之间的故事如何的精彩，如何的宏伟，我想非常值得我们去细细品读。
#史记#
（全文完）