《资治通鉴》简称“通鉴”，是由北宋司马光（~年）主编的一部编年体史书。
我的kindle司马光曾患历代史籍浩繁，学者难以遍览，立志要写出一部内容有“善可为法，恶可为戒”之用，形式有简明扼要之长的通史。他于北宋英宗治平三年（年）将自己编成的从战国到秦亡这一段历史的编年体《通志》八卷进呈宋英宗，得到宋英宗的赞赏和支持。宋英宗鼓励他继续编下去，给他配备了几名得力助手，专门设置了书局，并赐书名为《历代君臣事迹》。第二年（年），宋神宗继位，以其所编具有“鉴于往事，有资于治道”之意，又新赐书名曰《资治通鉴》，并序以奖之。
司马光前后用了19年的时间，终于在宋神宗元丰七年（年），即司马光去世前两年，将编好的《资治通鉴》全书呈报宋神宗。元佑元年（年）九月，司马光病逝；同年十月，宋神宗敕命将校定的《资治通鉴》书稿予以刻印。可以说，司马光倾其毕生精力，一丝不苟地完成了这部巨著。他在《进书表》中称“臣之精力，尽于此书”，实属纪实之辞。
资治通鉴书籍正版原著-中华书局文白对照-全套绸面精装珍藏版全套6册淘宝月销量￥69￥购买此书为多卷本编年体史书，共卷，约万字。它以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前年）写起，到五代的后周世宗显德六年（公元年）征淮南停笔，涵盖16朝年的历史。它是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。人们将其和《史记》，并称“史学双壁”，是中国古代文学的瑰宝，两名伟大的作者则被人并称“史学两司马”。
《资治通鉴》由司马光总其大成，协修者有刘恕、刘攽、范祖禹3人。刘恕博闻强记，自《史记》以下诸史，旁及私记杂说，无所不览，对《通鉴》的讨论编次，用力最多。刘攽于汉史、范祖禹于唐史，都有专深的研究。他们分工合作，各自作出了重要贡献。最后，由司马光修改润色，写成定稿。其中是非予夺，一出于光。
《资治通鉴》征引史料极为丰富，除十七史外，所引杂史诸书达数百种。书中记事，条理清晰，层次分明，详而不乱。遇年月、事迹有歧异处，均加考订，并注明斟酌取舍的原因，以为《考异》，因此，这部史书，体大思精，不但史料充实，而且文笔生动，特别是它的时间概念极为明确具体，让人爱看，看了还想看，又很耐看，其魅力是经久不衰的。
《资治通鉴》因司马光一人精心定稿，统一修辞，故文字优美，叙事生动，且有相当高的文学价值，历来与《史记》并列为中国古代之史家绝笔。于叙事外，还选录了前人的史论97篇，又以臣光曰的形式，撰写了史论篇，比较集中地反映了作者的政治、历史观点。对历史上有关图谶、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的态度，是史学思想的重要进步。
《资治通鉴》自成书以来，历代帝王将相、文人骚客、各界要人争读不止。点评批注《资治通鉴》的帝王、贤臣、鸿儒及现代的政治家、思想家、学者不胜枚举、数不胜数。对《资治通鉴》的称誉，除《史记》之外，几乎没有任何一部史著可与《资治通鉴》比美。可用清人王鸣盛的一句话来概括：“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。”
《资治通鉴》具有相当高的史料价值，在横跨中国16个朝代，一共年的历史中，详近略远，隋唐五代（《隋纪》、《唐纪》、《五代纪》）年，占全书40%，史料价值最高。很明显的他多次着墨在其中的贤明政治时期，如文景之治，贞观之治等等。
司马光是为了巩固当时的封建政权，才编写《资治通鉴》，这就决定了此书的内容主要是政治史。因此，在编纂《资治通鉴》时，在继承前人的同时，又有所发展。他把历史的君主根据他们的才能分为创业、守成、陵夷、中兴、乱亡五类。
除政治之外，《资治通鉴》还记载了文化、科技、经济、军事、民族关系、历史人物评价等方面，目的是通过对事关国家盛衰、民族兴亡的统治阶级政策的描述，以警示后人。
在文化方面，就学术思想来说，上至先秦的儒、法名、阴阳、纵横五家的代表人物和学术主张，下及汉初的黄老思想，汉武帝的独尊儒术，以及魏晋玄学的盛行都有记载。对于佛教、道教的起源、发展，以及儒、佛、道之间的斗争也有叙述。对西汉以来经学的发展，典籍的校理，石经的刻立，九经的雕印及流传，都有较系统的陈述。著名的文人学士及其作品也有记载。在科技方面，记载最多的是历代的历法。其他如天文学、地理学、土木建筑（如秦代的长城，隋唐的长安城和洛阳城）、水利工程（隋代的大运河）也有反映。《资治通鉴》也注意关于经济的记载，因田赋和赋税是封建经济的首要问题。因此，它对于商鞅变法，文景之治，北魏孝文帝的均田制等都有记载。对于军事的记载，《资治通鉴》也很突出，对战争的描述也很生动。凡是重大的战役，对战争的起因，战局的分析，战事的过程及其影响，都有详细记载。如赤壁之战、淝水之战等，都是杰出的例证。对历史人物、事件的评价，是以臣光曰的形式开头，共撰写了史论篇，比较集中地反映了作者的政治、历史观点。