《史记卷一·五帝本纪第一》
前言《史记·五帝本纪》是司马迁对我国夏代以前先民历史的概述。这是一段没有文字记载的“史前史”，由口口相传流传下来的。故在历史上先后出现过四种“五帝”说：
第一种：前期五帝说，此说五帝为黄帝、颛顼、喾、尧、舜；
第二种：后期五帝说，此说五帝为伏羲、神农、黄帝、尧、舜；
第三种：战国末提出的五帝说，此说五帝为太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼；
第四种：汉、晋编订五帝说，此说五帝为少昊、颛顼、喾、尧、舜。
而司马迁采用的是第一种“五帝”说。在此请注意，这里所谓的“五帝”是部落联盟首领中的佼佼者。
1.舜帝的出身：身世低微、悲惨，却借势走向成功"其仁如天，其知如神"的尧帝即位七十年，迫切需要新生代的后人接替他统管四方之位，遂问诸位首领意见。于是就有如下一番对话。
岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”
首领们说：“舜是盲人的儿子，父亲心地险恶，母亲愚悍奸诈，弟弟骄纵不法，舜能用孝行与他们和睦相亲，使他们的心免于邪恶。”
众首领向尧帝举荐舜。
论及舜的出身，追溯至舜的上六代，都是地位低位的普通平民。舜父瞎眼且愚昧，继母愚昧、强势又为人奸诈，弟弟桀骜不驯。他们甚至屡次共谋杀害舜。
这给现代的我们什么启示？
面对失败，我们常怨天怨地、怨环境、怨父母；总之一切的不顺、不如意，皆是环境、都是别人造成的。
很多时候，的确是这样，需要周遭的环境、身边的人负上一定的责任。
但实际上，最大的责任是自身。如果我们什么时候能够懂得这点的话，就可以在人生的道路上藉由每一个不顺、失败不断地从自身找原因，反省自己；那么我们就一定可以不断走向成功。
就好像舜帝，出生于普通平民家庭，从小丧母，家庭关系复杂；他不但不能从家庭中得到爱，反而不断受到恶意的伤害。
但他在父母的每一次过分苛待中，总是从自身找原因，勤勉自己对父母更加恭敬孝顺，对兄弟更加真诚友爱。
以致到最后，原生家庭的伤害反而成为他逆袭走向成功的跳板。
2.舜帝的德行：从家庭、职场两种生活中品鉴一个人。舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以儿女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。
舜二十岁时，因为孝顺闻名于世。三十岁时，帝尧询问可以重用的人，四方诸侯首领全都推荐虞舜，说他可用。于是帝尧便把两个女儿嫁给他，观察他怎样治家。又让九个儿子与他相处，观察他在外怎样待人接物。舜居住在妫水岸边，在家中做事更加谨慎，尧的两个女儿也不敢因为出身高贵，就傲慢地对待舜的亲戚，很讲究为妇之道。尧的九个儿子也更加笃诚忠厚。舜在历山耕作，历山人都能互相推让地界；在雷泽捕鱼，雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置；在黄河岸边制作陶器，那里就完全没有次品了。一年的功夫，他住的地方就成为一个村落，二年就成为一个小城镇，三年就变成大都市了。
众首领不约而同地向尧帝推荐以孝道闻名的舜，他们认为，舜既对愚昧、残忍、无德的至亲恪守本分、以爱敬之、感化之，就必定对民宅心仁厚，值得托付。
尧帝听取众首领的建议后，就在家庭生活方面来考察舜的德行：
他将自己的女儿嫁给舜，以观察他在家的德行；又让自己的九个儿子与舜共处来观察他对外的为人。结果舜并没有因自己“攀上金枝”而得意忘形、为所欲为，反而是更加谨慎治家。
有言是“近朱则赤，近墨者黑。”尧帝之女为人谦逊、恪守妇家之道；尧帝之儿更加纯朴厚道；由此可知尧的真实为人。
然后在工作生活方面，尧帝考察到：“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”
舜无论在历山还是雷泽工作，都能使当地人养成彼此推让的风气；舜在黄河边制作陶器，黄河边出产的陶器全没有粗制滥造的。他住过一年的地方，便形成了村落；住过二年的地方，便形成了城镇；住过三年的地方，便形成了都市。
可见舜在工作生活中显示其谦让、诚信的德行。无论他走到哪里，都可以自带光芒，建立他的影响力。这种影响力不是靠八面玲珑的做人技巧取得，不是靠金钱、权势、地位来打通，而是通过自身为人处世的准则来建立。
这给现代的我们什么启示呢？
正如《左传·襄公二十四年》云：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”这里讲到人世间有三件事可以赢得永久的荣誉，第一就是有道德，为社会树立良好的道德标准。
又如《周易·坤》云：“君子以厚德载物。”中国古人认为，唯有道德高尚者，方能承担重大任务。的确如此。
不知是有多少的家长在“应试教育”的机制下，扭曲教育的本质，崇尚“唯读书论”的理念，忽视生命教育；把自己的孩子培养成考试机器。其结果是，有多少的孩子成为了知识的巨人，道德的矮人？这样的孩子究竟成为国家栋梁之材更多，还是成为“高级致命武器”的几率更大呢？
所以，若想要自己的孩子能够走得更高、更远，有更高的理想、抱负；若想要我们自身能够有更广的影响力、能够做更多的事；就必须要重视对自身道德观念的建立及道德修养的养成。
“德行”看不见。我们又如何评价、认识，从而进一步修正自身的德行呢？从尧帝对舜的考察，让我们得到这种方法查验，就是通过我们日常生活的言行举动来体现自身的德行。
一般从两方面来衡量：一是在家庭生活中，二是在工作生活中，你带给身边的人是正面的影响力，还是负面的呢？以此推知自己的品行；并从中修整吧！
3.舜帝的才能：舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。
舜在历山耕过田，在雷泽打过鱼，在黄河岸边做过陶器，在寿丘做过各种家用器物，在负夏跑过买卖。
舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。
舜进入山林的时候，遇到暴风雷雨也不迷路误事，尧于是才知道了凭着舜的才能是可以把天下传授给他的。
父不疼母不爱的家庭环境，反而激发舜努力生存的本能。他耕过田、打过鱼、烧制过陶器、制作过各种生产工具和生活工具。他还做过生意。
舜在生活的磨砺中受苦，却不断增加自身的才能，为将来能够成为舜帝治理部落联盟而预备了积极的条件。
特别是在尧帝对舜的考察期间，舜进入山林，不幸遇到暴风雷雨也不会迷路误事，于是尧就知道凭着舜的才能是可以把天下传授给他的。
尧帝的判断是正确的。果然，舜在代行天子之责、为帝期间，举用贤才而远小人，运用各种智慧、才能将疆界治理得井井有条。
这给现代的我们什么启示呢？
那就是没有谁一生下就是有才能之人。才能皆是后天养成的。
有话说，天道酬勤，功夫不负有心人。只有越努力的人，才能够从其中得到更多的操练，成为更加有能力、有才能的人。
不可否认的是，一个人真正的成功与一个人的才能是息息相关的。
一个有德之人若没有相应的才能，恐也怕成为一个老好人、老实人，被人欺负而不懂自保。
从舜帝身上，我们可以得到一个秘诀：如何增加自己的才能呢？那就是殷勤去做！不信，你可以仔细去观察，那些在职场上越有才之人，是不是越拼命！
才能就是在不断努力的量变中不断积累到最终的质变！
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