今天，我们将继续第70章《轻敌祸大》第二段第二部分的分享。
第二段原文即：“言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知”。
第二段第二部分主要讲了，“夫唯无知，是以不我知”表示什么？这里有三个层面的表达式：
第一层面的表达式：表达一种无知。
无知，表示不懂得“言有宗，事有君”，不懂得我们说出来的道理，都要有一个核心思想，做的事情都要有核心所在。
“夫唯无知”表示很多人不懂得“言有宗，事有君”这种道理。
第二层面的表达式：“夫唯无知，是以不我知”表示一种大智慧。
真正的大智慧、走上了大彻大悟的真智慧，他会始终处在“无知”的谦卑状态里。
大智慧到极点的人，他呈现的永远是不争、清净、寡欲之德，他永远是至深至大、至善至美的人。
第三层面的表达式：“老子”不仅仅是一个名字。
“老子”不是代表一个人，他是推动和谐世界的能动力量.
“老子”所说之话是从“天地人”这个大数据观念的大系统来考虑的。
如果以科学知识来理解“道”，就更加容易了！因为老子《道德经》五千言是有科学根据的，是符合逻辑关系的，是提示事物发展规律符合客观现实的，是对人们认识世界有好处的。
比如《道德经》第五十一章中所说的“道生之，德蓄之”这个自然之道，就是喻指：人类发展观的自我整体性，一定要融入自然大环境中去，才能达到真正的利益！
如果人们对“道生之，德蓄之”这个自然之道茫然无知，对这个说话做事的总规律、总源头的宗旨缺乏了解、缺乏觉悟、缺乏联接，
则容易被不断陷入瞎子摸象的窘境；
则容易为了眼前利益而破坏自己长久的利益；
则不仅是自我的整体性利益难以达到统一，而且往往更认识不到、也体验不到自我与外界之间的整体性和统一性的存在了。
老子强调的整体和谐，不是反对个人利益和眼前利益，而是要讲求个人利益与集体利益的平衡与统一，而是要讲求眼前利益与长远利益的平衡与统一。
老子讲的道理是偏重于整体性利益和长久性利益的，这些是一般人不太去思考的问题。
中国有一句俗话说：“不当家不知柴米贵”，就是说当您成了一家之长时，您就必须承担整个家庭的领导责任，您就必须去协调和平衡各种关系，为了全家的利益而付出更多的努力和牺牲。如果家庭每个成员都为家庭利益奋斗，那么这个家庭必将兴旺而和睦。
推而广之，一个国家、一个民族也是如此，这就是整体性的道理——只有对他人、社会和自然有责任感的人，才能理解老子所重点强调的说话做事要“言有宗，事有君”的生命至理。
《道德经》成书已有多年，只有短短81章，多字。
身处21世纪，中国人要学《道德经》，外国人也一样。
虽然道德经只有字，但是却字字珠玑，非常深奥，因此对对道德经这本书，很多伙伴都说看不太懂，所以，推荐大家可以尝试读一下白话文图解的版本的《道德经》。
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不管是在日常生活中还是在职场的人际交往中亦或是在商场中拼搏，都建议读一读道德经。不仅仅是能够开阔视野，获取知识，最重要的反而是可以磨炼自己的心性。让自己能把浮躁的情绪慢慢沉淀下来。
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