内容涉及原著卷目：《史记·秦始皇本纪》、《史记·儒林列传》
文化，是文明的载体和表现形式；失去了文化传承，文明也就消失了，除了中国，四大文明古国中的其他三国，莫不如此。统一的文化，是一个民族凝聚力的基本保障。很难想象，说着不同语言的人，会有一致的民族认同。
我们不用“大一统”的说法来讲始皇帝的文化政策。一来他在这方面没有做到可以用“大一统”来总结；二来，所谓“文无第一，武无第二”，文化政策可以统一，底色可以一致，但是其表现形式，始终是多元的，哪怕到了汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”时，也有其他派别的学术在继续发展。
回到正题，我们讲一讲秦始皇的文化举措。
第一、“书同文”，也就是统一文字。
这个没什么好说的，文化上最大的贡献，没有之一。文字的统一，意味着说同样的话，写同样的字，甚至潜移默化的导致思维方式的一致性。从政治角度，让这个民族彻底凝聚在一个分母之下，才有了“分久必合”的底气。从经济角度，形成华夏大地的统一市场，哪怕是分裂时期，彼此做生意，也不觉得是“异族”。经济角度的意义在当代尤其重要。
举一个例子来说明，十四亿人口基数，哪怕只有百分之一的人认同一个“应用”，它的用户，也有一千四百万。这就是中国互联网经济，其他任何单一国家都无法匹敌的基本原因。
第二、汇集各诸侯国的经典建筑，搞古代版“锦绣中华”。秦始皇每灭一个诸侯国，就仿效它的宫殿，在咸阳北坡建造一个同样的。主观上，秦始皇的出发点，是炫耀军功，表现他的丰功伟绩。但是客观上，也让这些建筑风格包括它的文化内涵得以延续保留。不知道项羽那把火是否波及了这些，哪怕是烧掉了，建筑这些宫殿的工匠还有存活的，必将会有所传承。
第三、泰山封禅。封禅是帝王为宣扬功绩而举行的祭祀天地的活动。祭天叫封，祭地为禅。这个活动是当时齐鲁地区的儒生倡导的。不过，大前提就是大有作为的天子才有资格封禅。始皇帝自然是有资格的。主观上讲，秦始皇封禅，自然是为了宣扬自己的功绩，客观上，起到了提振民族自信心，巩固大一统的政治构想，促进统治集团内部团结的目的。提振民族自信心的作用，我们在之后讲他与匈奴战争时会重点说一下，这很重要。同时，封禅活动也激励了后代有上进心的君王去努力做大有为之君，从而去争取封禅的荣耀，比如，后来的汉武帝也干过封禅。
讲个小插曲。三国时期的刘备，其中两个儿子的名字，一个叫刘封（养子），一个叫刘禅（最后继位的那位后主），合起来就是封禅，刘备的理想有多远大可见一斑。
第四、巡游刻碑，记录功绩。始皇帝外出巡游很多，这也为后世帝王打了样。他出游时，最喜欢干的一件事，就是到处刻写石碑。《秦始皇本纪》明确记录的，就有六次。碑文都写得非常漂亮，有缺乏灵感要给孩子取名字的，可以去查查，因为都是歌功颂德的文字，所以都是好词。这件事，客观上，留下了一定的秦朝史料，也留下了一些华辞丽藻。同时，它和封禅有相似之处，那就是有利于提振民族自信心，在统治集团内部巩固大一统的政治理念。
第五、打捞文物，但没成功。起因是这样的。周有九鼎，被秦昭襄王抢劫，在运输过程中，其中一只鼎飞进了泗水。秦始皇去打捞，结果没捞上来。这件事是否确有其事，史学界有争议。不过九鼎象征着华夏九州，缺少一只，是有一定的隐喻的，比如秦帝国衰落的隐患等等。《史记》记载了这件事，我们就说一下。
最后，我们还是要说到“焚书”和“坑儒”这两件事。这两个污点，是无法抹去的，也是无法被忽略的。它对文化发展的负面意义，我们在前面“焚书”和“坑儒”两节已经讲过，不再赘述了。
最后做个小结，秦始皇重视文化吗？重视。我这里没有用“文化发展”，是因为他对文化的重视，不是抱着发展文化的目的去的，而是如何维护他的大一统治国方略。在文化贡献上，我原本想用“功过参半”来评价他，但是考虑良久后，放弃了这个说法。因为文化与政治经济不同，文化发展在很大程度上，不依统治者意愿，有些可能无心插柳柳成荫，有些可能与统治者意愿大相径庭，文化的发展，有其客观规律，是潜移默化的过程。
我们用三节内容，讲完了始皇帝在统一后的政治、经济、文化的政策措施。这些措施都是对内的。对外，六国已经灭亡，对秦帝国的威胁，只剩一个：匈奴。那么，秦始皇是如何攻略匈奴和周边偏远地区呢，请大家