阙是一种建筑，《说文解字》解释说，阙，门观也。训诂家徐锴进一步说:“以其阙然为道，谓之阙。以其上可远观，谓之观。”阙，又称之门阙，是古代建筑中常见的对称式建筑形式，为城池、宫殿、衙署、陵墓、宫苑、宅邸、坛庙等场所的入口标志。是一种建设在道路之上的门类示意物，是石牌坊的前身，汉代是石阙建筑十分盛行的时期，但能保存到现在的已经不多了，当前国内石阙保存较为完整的有32座，其中四川省就保存有19座，而渠县就有6处7阙，其他石阙保存在河南、山东、北京、重庆等地，为此渠县被誉为“中国汉阙之乡”。
□阙的历史
有关于阙的起源，虽然经过了许多年的研究，其认识在学术上还没有统一，较为使大家认可的说法是，阙起源于原始华表。上古时期，古人在居住村寨四周修建壕沟和木围栏，对其中央打开一个缺口以方便出入，随着生产力的提高和防御思想意识的提高，人们在缺口修建高大的木楼，以方便观察远方的情况。这种木楼即是最原始“阙”的的雏形。《释名》记载：“阙，阙也，在门两旁，中央阙然为道也”。“阙”与“缺”在文字上是相通，阙即门也，其形从门，其音从缺。从而可以说明阙与门两者的关系。
《诗经郑风子衿》有歌曰：“挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”文中说一个女子在城阙上等待自己心上人的归来，这里的“阙”说的是城阙。由此可见在战国时期，城阙建筑已经成熟起来了。关于“城阙”，唐代诗人王勃《送杜少府之任蜀州》一诗中也曾描述过，其“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”诗中所说也是指“城阙”。城阙即城楼。在一些文献古籍中也有不少记述，如《周礼》、《左传》、《谷梁》、《史记》、《尔雅》、《说文解字》等书。
不同建筑有不同的阙门，其建阙的动因、用料、置地、状貌及作用各有不同。商周时期，阙多为宫阙，阙以夯土为基，甲骨文中就出现了“阙”字，但在考古工作尚未发现这样的建筑实例。阙还有一个别称叫象魏，《周礼注疏》中有“周公谓之象魏”；为什么称之为“象魏”？《释名》在解释宫室时说，“门阙，天子号令，赏罚所由出也。”有人说是因其“巍巍然高大”，且可以在其上悬挂国家“法象”，法象即法令而得名。在《竹书纪年》书中有鲁国建阙的记载，是说在周康王时期，鲁国筑茅阙门。在鲁国故城东门外，发现东西隔路相对，与城墙连接的夯土台基，夯土台东西宽30米，南北长58米，两台基间距约10米，在夯土台的南侧即为护城河。在西门也有同样的发现。这个发现印证了鲁国门阙的记载。这也是文献与考古工作发现阙门实例，从文献记录中的建筑阙门史料得知那时的阙门上覆以茅草。
战国时期，有邯郸“阙下鼓琴”的记载，原文为：“政鼓琴阙下，观者成行，马牛止听，以闻韩王。”政，即聂政，是春秋战国四大刺客之一。《太平御览》卷卷引《大周正乐》记载：“聂政父为韩王治剑，过时不成，韩王杀之。时政未生，及壮，问其母：‘父何在？’母告之。政欲杀韩王，乃学涂，入王宫，拔剑刺韩王不得，走。政逾墙而去，入太山，遇仙人，学鼓琴。漆身为厉，吞炭变其音，七年而琴成。……政鼓琴阙下，观者成行，马牛止听，以闻韩王。王召政而见之，使之弹琴。政即援琴而鼓之，内刀在琴中。政于是左手持衣，右手出刀以刺韩王，杀之。”
东汉蔡邕《琴操》中也有记载。说的是聂政的父亲为韩王铸剑没有成功，被韩王杀了。那时聂政是个遗腹子，出生长大成人后，就问自己的母亲，当得知父亲的事后，决心为父报仇。第一次行刺没有成功，入大山学鼓琴，“吞炭变其音，七年而琴成”回到城中于邯郸阙下操琴吸引韩王，韩侯知道后召他入宫中弹琴，聂政为避开禁卫搜查，藏利刃于琴内，神态自若步入宫内。抚琴弄音，琴声如同仙乐让韩侯和他周围的卫士们听得如醉如痴，聂政见机抽出琴内短剑，刺杀韩侯为父报仇。
当时聂政所弹的琴曲被后命名为《聂政刺韩王曲》，也就是传之后世著名《广陵散》。
宫城的阙门，在先秦时期有严格的制度，文献中有“礼，天子、诸侯台门，天子外阙两观，诸侯内阙一观。春秋之后，阙用于陵墓之上，《吕氏春秋》安死篇：世之为丘垄也，其高大若山，其树之若林，其设阙庭、为宫室、造宾阼也，若都邑。在秦始皇陵考古中，在陵园内发现了三出阙，这也是阙的最见实例。汉代阙的建置发现到盛行时期，虽然没有那么严格的等级制度约束了，但其百姓或一般平民仍然不能在墓前建阙。
□墓碑道阙
为什么说碑与阙？这是因为碑阙有别，不能混为一谈。
那么什么是碑？前人研究说，最早的碑是为了方便下棺而设的。先秦时期，人死后以土坑深穴而葬，入葬时，人们在墓坑周围树立石桩——碑，并凿上孔，用以系绳徐徐下棺，这时的碑仍然没有文字和纪念意义。后来有人说墓前的石桩是为了压魂，以防止死者鬼魂从尸体上升腾起来。后来为了纪念死者，人们在石桩上刻下一些纪念性文字，当时不称碑而称为刻石。
碑的形成，墓上石桩并不是唯一的原型；在宫殿中和一些大型建筑内也立有石桩；但不同的石桩有不同的用途，如立在宫殿前的石桩以测日影。经学大家郑玄有“宫必有碑，所以识日景，引阴阳也”解释说明。还有的石桩立在宫门前用以拴马。随着时代的进步，石桩的功能也慢慢开始分化，人们在石桩上刻上文字就演变成为碑或碣。这些碑碣到后来又演变出墓碑，纪念碑、题颂碑、界碑、里程碑等。仅就墓碑而言，因多立于坟墓前，被称之为墓碑，而后世立于墓前神道上的碑，称之为神道碑。汉代的碑还保留着墓前石桩的雏形，保存至今的汉碑还可以看到在碑上部有一个圆孔，即为系绳下棺使用的。碑一般由基座、碑身、碑首组成。而早期的碑只能碑座和碑身，那时的碑首与碑身连在一起。
阙同样以石为材质，但阙的结构比碑要复杂很多，两者之间的形状也有很大的不同。阙比碑高大一些，石阙为仿建筑形制，由阙基、阙身、枋子层、介石、斗拱层、阙顶等部分组成。陵墓阙通常立在距墓较远的墓道两侧，且立阙的人是有一定身份、地位的人。
当前，通过调查和统计，国内共保存有石阙32座，其中在四川省保存有19座，重庆、河南、山东省保存各4座，北京1座，这些阙都是用石雕琢后砌成。从发现的石阙实例中可以得知，除山东武氏阙、皇圣卿阙、北京秦君阙3处为祠阙，河南登封3阙为庙阙，其他均为陵墓阙。
陵墓阙从建陵环境上看，均位于陵墓之前，两相对称，阙中为道，为陵墓神道的入口大门。如秦始皇陵的三出阙，考古人员在始皇帝陵园的内外城垣上发现有四座城门，城门分别建筑在大型夯土台基上，夯土台基平面呈“中”字形，南北长约77米，东西宽约23米，城门的夯土台基南北两端与8米宽的内外城垣基础相连接，在夯土台基础上发现大量被焚烧过的建筑遗迹，城门南北两侧约20米处地方，还发现伸向陵墓夯土台，夯土台长宽约8米，其上也发现了被焚烧的建筑遗迹。通过调查，在秦始皇陵的东外城东门处有三条通道，其中部有御道，宽约20米，御道与两侧的门道以夯土台相间，此夯土台也是门阙的建筑基址。秦始皇陵三出阙在东西内外城门之间、西侧的处城门之间也有发现，仅是在内外城之间的南侧没有发现。
从秦始皇陵发现的阙门实例可以看出阙和门的关系；到了汉代之后，阙门之间的关系及阙本身的形式发生了极大的变化，阙成为独立性建筑，分布在宫城或都城大门之前，有阙、双阙、和三出阙不同等级递进的阙建置。汉魏与唐宋时阙制滥用，以使阙的种类复杂多样，尤其是汉魏时，阙的使用扩大到下层贵族阶层，而唐宋时阙又成为高级阶层的专用，但阙与高等级建筑的依存关系没有改变，为此在文献中，所记的阙门、宫阙都是泛指高等级建筑物。
研究中得知，汉阙的形式分为三种，一为独立式，用于宫门或陵园的司马门外，官员门常使用一对单阙，诸侯或二千石以上官员使用一对二出阙，是由主阙和子阙组成的；皇室侧用一对三出阙，由主阙和两个子阙构成。门阙结合的建构是汉阙的第三种形式，常常平面呈“凹”字形，两阙位于大门之外，阙与门之间以夯土构筑的墙体相连接，形成了阙外门内的建筑形态构成。
陵墓石阙一般有台基、阙身、阙楼和阙顶四部分。以石构成，较低的有三至四米，高的约五至六米，其阙身常常雕刻着精美的纹饰，阙顶如屋顶向上层层挑出斗拱，在其顶有脊施还有瓦以出现重檐的效果。纵观汉阙可以发现，石阙在建造结构上平衡和谐，气势宏大昂扬。汉代石阙，是我国现存的时代最早、保存最完整的古代地表建筑，距今已有近年的历史，堪称国宝级文物。是我国古代建筑史上的“活化石”。
□渠县之阙
四川渠县是全国保存汉阙最多的地方，有6处7尊汉晋石阙约占全国的四分之一，被誉称为“中国汉阙之乡”。历代金石著录对汉阙都有记载，对四川汉阙的调查可以追溯到上世纪之初，法国考古学家维克多·谢阁兰（VictorSegalen，－），曾带队考察过四川的汉阙文化，并撰写了《中国西部考古记》。年代之前，梁思成、刘敦桢等先生就对四川境内的石阙进行过调查。
年秋，梁思成与营造学社几名同事进川考察了三十多个县，对川省内古建筑、崖墓、摩崖石刻、汉阙等进行长达半年的调查。他们发现四川的文化遗存十分丰富，其中的汉阙、崖墓和摩崖石刻在全国首屈一指。梁思成先生在后来的设计新中国人民英雄纪念碑时，汉阙的造型及斗拱、枋额装饰为他的设计带来许多借鉴和参考。刘敦桢撰写《川康之汉阙》一文，文中对梓潼县汉李业墓阙、南门外无铭阙、西门外无铭阙、北门外无铭阙，绵阳县汉平阳府君阙，夹江县杨公阙，西康雅安县汉高颐墓阙、石兽及碑，以及渠县汉冯焕墓阙、汉沈府君墓阙、拦水坝无铭阙、赵家坪南侧无铭阙、赵家坪北侧无铭阙、王家坪无铭阙进行了详细的记载和论述研究。
新中国成立之后，国家对川省汉阙文化十分重视，确立了国家重点文物保护单位，并对汉阙进行了有效的保护。研究工作也不断加强和深入并形成了一批汉阙文化研究成果。年之春，有幸对四川渠县蒲家湾无名阙、王家坪无名阙、汉亭村沈府君阙三处汉阙及中国汉阙博物馆、汉阙文化旅游环境进行了考察。
蒲家湾无名阙位于渠县汉碑乡团林村蒲家湾，石阙周围环境背依缓坡，面向开阔，阙前有水塘，地处较湿，当前没有建设保护围墙，其背后有新建农居，与石阙的环境略有冲突，可见当前没有对石阙的环境进行有效控制和保护。
据介绍这座石阙建于东汉时期，原为双阙，现仅存东阙；材质为黄砂岩，阙通高4．70米，由阙基、阙身、楼部和阙盖组成。阙基为一块巨石；在阙基的上面为阙身，阙身由上下两块巨石叠压砌成，宽1.17米，通高2．65米，正面为素面无铭文，上部刻有展翅的朱雀，左侧刻有青龙，口衔璧绶，璧悬于枋子上。北面无刻饰，左侧有安置子阙的凿痕，应是留接耳阙的部位，为此推测此阙应为左阙之母阙。
阙身之上为阙楼，为三层石材组成，第一层为刻有纵横枋和角斗，正面的枋头正中刻有铺首，在其相背的一面刻有铺首的臀部，在阙的角部有角神兽，有一保存较完整，为人形，衣帽俱全，如同力士像。在该层之上正面居中刻有西王母瑞于龙虎座，左侧各有一人呈拜状似为求仙药者，其后有一人骑马一人捕猎，形象生动。在北面及两侧刻有仙禽神兽，可分辨有翼马、翼龙、朱雀、三足鸟、九尾狐、双头鸟等。在第三层为阙楼，呈斗形，正背面刻有鸳鸯交手拱，侧有斗拱一垛。正面的拱间有骑马者，还斗搭侧刻有一玉兔如执杵捣物，在另一面有二人，一人侍立，一人坐独轮车，有人说是董永侍父图，在图的两侧有嘉禾和三株树。还有一侧的大斗柱有两兽，大兽用双爪按住小兽头，大兽的尾部有一人拉大兽的尾巴，另一人立于小兽侧。在第三层上为顶盖，为重檐庑殿顶，顶盖辐有椽子，檐口刻有瓦当等。
王家坪无名阙，此阙位于渠县青神乡平六村王家坪，在此阙的一侧即为建筑中的中国汉阙博物馆。王家坪无名阙原为双体阙，现仅存东阙，为了保护石阙文物部门修建石基围墙。石阙通高5．37米，由阙基、阙身、阙楼、阙顶四部分组成，建设时间应为东汉后期，也有人认为此阙为西晋时遗物，看来此阙的时代还有待于深入讨论。阙基为长方形整石。阙身亦为独石，高2．90米，下部宽1．20米，上部宽1．06米。阙体呈下侈上收的侧脚式。阙正面额下刻展翅翘尾朱雀，尾有三羽，中羽有三眼。在其下为铺首衔环，因年长日久兽面已经剥落。阙的背面没有刻饰，在另一侧有青龙衔璧绶，青龙左后足跨于尾上，瘦劲有力，姿态就势欲出，颇具动感，甚为别致。
阙楼由四层石材组成，分别为枋子层、介石层、斗拱层、斗形方石层四部分组成，每部分都是独立的整石。交错枋子层的正面雕刻虎头辅首，四角圆雕力士，神态各异。在该层转角处刻有双螭嬉戏。三、四层四周雕刻精美，有仙女乘龙，玉兔捣药等图案。在阙的侧面还有日神和月神，在第三层刻有“荆轲刺秦图”、“玉兔椿碓”、“百戏图”、“戏虎图”等。在斗形方石层还刻有一门半开有一仕女侍门而立。图案中的负重者、骑兽者、执杖者、庖厨，还有人首鸟身、辅首以及历史故事、现实写照与神话传说有效的结合，反映出当时的生活、生产、思想状况等。特别是“荆轲刺秦王”画面紧张逼真，樊于期的头颅、荆轲、秦王、秦舞阳等一一刻于画中，荆轲投掷的匕首钉在中柱上，空中飘飞的秦王被扯掉的衣袖更是刻画得淋漓尽致，再现了历史故事，是一幅不可多得的石刻佳作。
沈府君阙是渠县汉阙中唯一的双阙，此阙位于渠县汉碑乡汉亭村。两阙相距21米，阙通高4．48米。在阙前有清代道光二十九年渠县知事王椿源撰写《沈府君神道碑亭记》，文中记述访得此阙后建亭保护的过程。
沈府君阙其双阙的形状基本一致，由阙基、阙身、阙楼、阙顶组成。在阙身的正面刻有铭文，东阙刻“汉谒者北屯司马左都侯沈府君神道”，西阙刻“汉新丰令交趾都尉沈府君神道”。在二阙的铭文之上都镌刻有朱雀，下端镌刻饕餮。东阙的内侧有浮雕青龙，西阙的内侧浮雕白虎。两个阙楼有石二层，第一层刻栌斗、纵横枋和铺首，四角都雕有力士。第二层刻有平西王母、三足鸟、蟾蜍、玉兔及求仙药的使者等；有人物、动物和农作物，还有独轮车、农商贸易、狩猎及牛、羊、马等家畜，除此还有果树、水草等，这些雕刻神态逼真，造型古朴，线条流畅。阙顶，两阙均为重檐庑殿顶，其上刻有椽子、瓦当、瓦垅及四角脊。
楼部四隅雕角神；上段呈上大下小的斗形，阙一周有斗6朵，正、背面作弯曲形，侧面身很长，斗下浮雕仙女乘鹿、玉兔捣药、射猴及董永侍父图等。
渠县汉阙造型古朴，雕刻精巧，状物逼真，形态生动，是研究汉代生产、生活、建筑、交通工具及书法、雕塑、绘画艺术难得的实物资料，特别是石阙上的汉隶书法独具匠心，运笔飘洒淋漓，是为书法艺术中的佳品。
渠县为进一步打造中国汉阙文化之乡，以汉阙文化为主题进行汉阙文化旅游，以便让每一个走近渠县的人了解汉阙的由来、汉阙文化的形成以及汉阙的建筑特色、雕刻工艺和书法艺术。为此还投资建设国内第一座中国汉阙文化博物馆，展陈面积约平方米，采用大量的现代技术手法，如弧幕投影、全息影像、屏显、裸眼3D成像、激光投射等多种成像技术，对汉阙文化进行较为全面、系统、科学、深入的阐释，使人了解两千年前的生活活动状态和思想。通过游览汉阙，与历史对话，对汉阙对话，再次感受四川历史文化的厚重，汉阙古朴高大形态及其所承载的信息，不断发出对现代人带来的心灵碰撞和冲击，那种巍巍大汉的时代气象和精神风貌，又给我们今天的文化发展和继承带来什么样的启迪。
年4月谢阁兰对渠县汉阙考察冯焕阙梁思成先生考察四川汉阙文化刘敦桢先生考察渠县冯焕阙山东济宁嘉祥武氏阙山东济宁嘉祥武氏阙现状沈府君阙全景沈府君阙全景现状蒲家湾无铭阙全景蒲家湾无铭阙身上的朱雀阙角上的力士雕刻沈府君阙雕刻图案沈府君阙局部沈府君阙铺首之一沈府君阙铺首之二蒲家湾无铭阙伏虎图案蒲家湾无铭阙角拱力士雕像王家坪无名阙全貌王家坪无名阙沈府君阙拓片之一沈府君阙拓片之二沈府君阙正面的题字与朱雀图沈府君阙正面的题字与朱雀拓片沈府君阙朱雀拓片太室阙中国汉阙文化博物馆