春雨绵绵，窗外雨声滴沥打啦了一夜后，今天中午又来了。好似这疫情，在全球有蔓延的趋势。“屋漏偏逢连夜雨”，心烦气躁的人，情绪一来，难免就会想到天时不利自己了。
怨天尤人，出自于《论语·宪问》中“不怨天；不忧人。”原意是指出了事不抱怨天时，先从自己身上找原因，体现了一个人很高的道德修养。今天的人们地却发展理解为：遇到挫折或出了问题，一味抱怨天，责怪别人。词意缩用了。
天地不仁，我当了语文老师后，也常常遇到一些学生来探询。它出自于《老子》“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。（第5章）”然而，今天多数人对它有误解，以为天地无情，将天下万物视为草芥一般。你查阅下《老子注译及评介》（陈鼓应，中华书局P82）是这么译的：“天地无所偏爱，任凭万物自然生长；圣人无所偏爱，任凭百姓自己发展；天地之间，难道不像个风箱吗？空虚但不会穷竭，发动起来而生生不息。政令烦苛反而加速败亡，不如持守虚静。”
再想一想看，我们居住的地球上，有息生物除了动物性外，难道仅有两只脚行走的“人”具有虚荣心吗？
人的动物性依存，虚荣心也依存，只不过表现出来的形式稍稍不同罢了。还有，“人”是很不屑与虎、猫、鼠、驴、猪等放在一块比较。因此，骂别人的时候，总用“猪”“狗”“禽兽”“虫豸”，更有甚者还骂别人为“禽兽不如”。但夸耀时，自吹自擂“人是宇宙中精华，万物的灵长”“世间万物中，数人最灵智”，还会天真又自作多情地想象上苍厚待自己。墨家代表人物墨子就曾说：天对人是如何如何仁爱，特地降下雨露以生长五谷桑麻，好让人能吃饱穿暖；列子（御寇）也认为天时时处处为人着想，特地生出许多鱼鸟鸡鸭让人享受；希腊的大哲学家、科学家、教育家、思想家亚里士多德也曾想当然地说：天为了人才生出各类禽兽，生马以供人骑坐，生牛以代人耕种，生兔以供人食用。还有人恬不知耻的说：天为了人便于夜晚工作才造出明亮的白昼，为了好让人休息又造出了宁静的黑夜。在历史的某个漫长时期里，人们还坚信太阳和月亮都是围绕着地球转动，地球是整个宇宙的中心。
布鲁诺因坚持日心说，被宗教裁判所判为“异端”，最后被烧死在罗马鲜花广场，因为真相没法满足人类的虚荣心。那此哄人开心的甜言蜜语，虽然很多人自己也识破，但足不想拒绝。“指鹿为马”“千穿万穿，马屁不穿”的事，还在继续。你看，在COVID-19盛行的当下，危及生命的人传人模式面前，还有人在说中听的话，漠然视之。
什么时候醒来？是要到敢于面对“事实”的时候。
幸好天无私覆地无私载，万物才各得其所，才能相克相生。作为上层人物或管理者，心怀仁慈就免不了有爱憎，有爱憎就免不了有拣择；应当法天地之道，纯任自然，民众一如天地万物，祭祀礼成，草扎的狗完成了功用，生得其时，死得其所。这样的管理方式，才会像风箱一样，虚静无为中，让人各遂其生，各适其性。否则，政令烦苛多变，反加速管理败亡，横加干涉招致大乱。
这样看来，“天地不仁”并非人“怨天尤人”正常理由。