周厉王继位后，他做出了种种恶行引发了国人的暴动，为了躲避这场灾祸，姬胡弃城出逃到了彘地，从此不问政事。也正是在这样一个大时代的背景下，西周进入了“共和”这段特殊的历史时期。而在前面的文章中，笔者已经分别讲述了这段时期里周王室所遇到的重重困难，以及三个代表性诸侯国所经历的变迁。那这一次，咱们将给这个特殊时期画上一个句点，最后再来叙一叙关于“共和时期”的那个历史疑团。
周厉王的恶行引发国人暴动其实，关于“共和时期”的这个历史疑团，咱们在前面说“厉王奔彘，共和伊始”的时候就曾提到过，即所谓的“西周共和”到底是由召穆公、周定公等大臣来共同打理朝政，还是由贤德的共伯和来主持朝政的问题。对于这一点，笔者已经表达过个人的看法，更倾向于《史记》所记载的“周召共和”。
可是，毕竟比《史记》更早的那些先秦史籍中都提到了“共伯和摄行天子事”这一事件，显然也不能轻易去否定。那太史公为什么会在《史记》中记录下另一个版本呢？到底是他在刻意隐瞒真相，还是他的理解出现偏差又出错了呢？咱们不妨从几个方面分析一下，看看司马迁为何如此记载这段历史。
《史记》的作者司马迁1、历史上到底有没有共伯和这个人？
虽然笔者更认同《史记》中的说法，但在下并不否认共伯和其人的存在。因为，如果历史上并没有共伯和这个人，不太可能在《竹书》、《吕氏春秋》（又称《吕览》）等多部史书中都提到他。所以，共伯和理应确有其人，甚至他确实坐过摄政王的位子。只不过笔者以为他之所以能“摄行天子事”，并非因为他素有贤名，被众人推举为摄政王，而是另有原因。
2、既然笔者认为共伯和摄政为真，为何不认可他因贤被推举呢？
之所以笔者在认可共伯和摄政为真的前提下，却不能苟同先秦史籍中给出的“因贤被推举”的理由。是因为，在这些史籍中并没有举出任何具体事例来说明共伯和的贤德，仅仅是用了一些牵强附会的形容词来一带而过。反倒是《史记》中召穆公反复诤谏厉王，以及之后牺牲亲子保全王室血脉的大义之举更能体现姬虎的贤德。所以，如果以贤德之名来推举摄政王的话，事迹多多的召穆公岂不是比共伯和更有资格？
共伯和摄行天子事正因如此，笔者认为共伯和能摄政为王不是因贤推举，而是被召穆公、周定公等人特意选定的。理由很显然，因为共伯和性格温和、容易被控制，且他被众人公认为没有野心。所以，让他在台前代理执行事务不会引起大家的不满，而实际管理朝政的还是召穆公、周定公等人。
3、既然召穆公等人是实际掌权人，他们为何不自己摄政为王？或者干脆让太子走到台前，他们在背后掌控呢？
关于召穆公等人为何不自己上台摄政，这在周朝之初已经有过血的教训。当时王叔周公姬旦因成王幼弱上台摄政，就引起了管、蔡等亲族的不满，爆发了“三监之乱”。此时，召穆公等人的名声、能力、实权等远不及周公旦，怎么敢冒天下之大不韪，自己上台摄政呢？反而是让共伯和当傀儡，自己在后面实际掌权更为妥当。
周初摄政的周公旦至于为什么不让太子姬静上台当这个傀儡，而偏偏绕远找到共伯和，原因也很明显。这是由于此前召穆公刚刚牺牲了自己的儿子，假扮成了太子，才暂时平息了众怒。此时，动乱还未彻底控制住，如果又让这位“死了”的太子上台，岂不是告诉众人之前是在作假么？为了太子的安全，也为了不引起新的暴动，所以此时姬静只能躲在背后，不能走上台前。
4、虽说共伯和摄政只是当了个傀儡，可太史公有必要隐去这个事实呢？是他没看全资料，真的又犯了个错误？还是刻意隐瞒周王室的丑闻呢？
笔者以为太史公肯定看到过先秦的这些资料，但他的《史记》中没有写“共伯和摄政”这一事件，并非他又犯了错，反而是刻意为之。只是，在下以为司马公并非刻意去隐瞒周王室的丑闻，反而是在揭示历史的真相。
太史公并非替周王室遮丑因为，司马迁本是汉朝人，与西周相隔甚远，没有什么理由可替前朝人隐瞒的。更何况《史记》中早就记录了周公旦摄政之事，也写过了厉王奔彘、幽王烽火戏诸侯等丑闻，怎么偏偏会在这件事上为西周遮丑呢？显然，太史公并非在遮丑，反而是想把召穆公、周定公等人在幕后实际掌权的真相告诉后人。所以，咱们后人反倒应该感谢他的敢于直言，而不应该嘲笑他犯了错。
5、共伯和摄政之后结局如何呢？
关于共伯和摄政后的结局，《竹书》中给出了明确的记载，即“周公、召公乃立太子靖，共和遂归国”。也就是说他得到了善终，回到自己的封国颐养天年去了。
并且，从这一结局上来看，也印证了共伯和在摄政时只是个傀儡。因为，此前周公旦归政成王后，还留在天子身边辅佐，而共伯和能彻底撇下朝政不管，显然他并非实际掌权人，所以太子继位后，朝中有没有他都无所谓了。
共伯和实际上只是个傀儡摄政王综上所述，大家应该能明白笔者为何更倾向于“周召共和”的说法了吧。希望在下的这些分析，能帮助各位更好地理解这段特殊的历史时期。而下一次，咱们也将迎来姬静的继位，去看看这位“岗前培训”了十四年的太子，会给周朝开启怎样的新篇章。
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