“侠之大者，为国为民”的游侠是指那些身怀绝技、有勇有谋、大公无私的武林高手。他们常常游走于江湖之中，行侠仗义、惩凶除恶，做出一些让百姓称颂敬仰，而一般人不敢做或做不到的义举。《游侠列传》里主要写了三个人，朱家剧孟和郭解。在司马迁看来，这是一群“言必信，行必果，诺必诚，不爱其躯，赴人困厄的士”他强调的侠是见义勇为、人缘好，而不在乎是不是武艺高强，却在江湖上名头很响。
“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”普通游侠荆轲刺秦留下一段惊世之举；专诸乔装献鱼，使吴王僚丧命；聂政感恩严仲子知遇之恩，仗剑入阳翟，以白虹贯日之势，刺杀侠累于阶上，因怕连累与自己面貌相似的姊姊荌，遂以剑自毁其面，挖眼、剖腹自杀；金庸笔下，塑造了一个又一个忧国忧民、不求回报地去帮助人的侠客，郭大侠：“侠之大者，为国为民”，令人心潮澎湃，久久不能平静。
侠士是先秦时期一个特殊的社会阶层，他们的地位比平民高，是一群崇尚武力的低级贵族。他们有着高超的武艺，在春秋战国时期被统治者所看重，将他们组织起来成为专职武士，给予他们一定的社会地位和待遇。在这群专职武士中，有些因为母国被灭，或者其他原因脱离了原来的母国，成为浪迹四方的武士，成为不遵守“敬上畏法”规则的游民，成为“以武犯禁的”武装分子。他们不事生产，具有很大的流动性，社会关系广阔，不愿意接受国家法制的约束。由于“物以类聚，人以群分”，侠士们往往容易聚集在一起，形成一股势力。
这种势力就是金庸先生描写的“江湖”。在现实中，侠士们的势力和政府势力在某些方面必然会起冲突，政府为了社会安定，必然会打击这些“以武犯禁”的侠士。韩非子就认为这些游荡的武士们会挑战中央专制集权的权威，应该予以打压。所以在当时的法家看来，这些人是社会的不安定因素，是五害之一。“士为知己者死，女为悦己者容”不管侠士做了什么，首先他要代表正义。他可以反抗秩序，可以不服从国家的管理，可以藐视法律规则，但他必须有符合大众的三观和道德体系，否则就是尚武的强人，而不能称之为“侠”。
他们必须遵循一定的社会规则，他们必须言而有信，必须解人危难，“救人于厄，振人不赡”。侠士们有一个特点，就是极端重视自己的名誉。为了名誉，侠士们可以不惜生命去维护，“重名轻利”是他们的共同特点。“侠文化”是中华文化的一部分，追求人的精神品德，重义轻生，敢于对抗强暴，积极向上的人生观、追求公平的世界观和不畏强权的价值观，是我们中华民族的宝贵财富，这种精神值得我们发扬光大