我从伍子胥身上发现历史其实是有生命的，偶尔也会调剂一下。伍子胥除了留下一段个人的传奇，其余的什么也没有改变。吴国在他的影响下，在历史上翻了一个浪花，然后就随着滚滚长江向东流去。这种在“术”上面下功夫的人，对整个历史的影响是极其有限的。但是其个人经历，却影响着一代又一代的人。一个人凭借个人的努力，居然可以搅动天下，并且还差点成功了。在他快要成功的时候，历史又和他开了一个玩笑，原来想证明自己的，不仅仅是伍子胥一个人，夫差更想证明自己。当两个都想证明自己的人走到一起的时候，需要的是共同利益，而不是什么所谓的真理、正义。但是如果你真是为了真理和正义而奋斗，并且使人们也相信了这是真理和正义，那么你必然走向成功。最起码也是某种意义上的成功。司马迁讲：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。从这里我们可以看出，能够让人们口口相传的历史，对人类社会的影响实在是太大了。一个死去两千多年的人，居然可以有那么大的影响力，其原因就是他写了一部《史记》。从某种意义上讲，伍子胥和司马迁是一类人。他们都是以个人经历写入历史的传奇式人物。在这些人身上我们可以发现：原来死是一件很轻松的事，活着才是千难万难的事。2千多年后的今天，我们依然称江浙地区为“吴越”。我相信只要中国人存在一天，“吴越”就会永远流传下去。江浙地区在春秋战国的时候，也曾经是独立的王国，也曾经独立地成长。这种创业过程，就是刻在每一个人身上最深的印记。这不需要用书籍去记录，语言和行为方式会让这个地区的每一个人，都传承着“吴越”二字。江浙之所以称为吴越，是因为有历史坐标。那个为父报仇的伍子胥，那个卧薪尝胆的勾践，凭心而论，换成你我，谁能够有勇气活下来？就算能苟且活下来，能够像他们一样反败为胜吗？易中天先生讲勾践“忍的变态了”，其实这是小儿之见啊！谁活着不想“诗和远方”呢？谁又愿意像勾践一样卧薪尝胆呢？在被社会毒打过后，我们才发现，只有经历了“卧薪尝胆”，我们才能去寻找“诗和远方”。在我们知道了原来死是一件很轻松的事，才会明白，原来活着是一件最困难的事！我们今天之所以能够大谈“诗和远方”，是因为我们经历了“百年之耻”和新中国的70年奋斗。如果没有前人的卧薪尝胆，哪有我们现在的幸福生活？我们坐在前人种的大树下面，一边吃着冰镇西瓜，一边骂着前人不会享受生活。在多年之后，某一代中国人会继续卧薪尝胆，因为这是历史赋予他们的使命，也是我们这群吃冰镇西瓜的人留给下一代的遗产。我们对历史毫无意义，那些留下了历史坐标的人，才是这个民族的脊梁。中国5千年文明史，能够真正让老百姓口口相传的又有多少呢？大部分都是记录在案的死文字，而那些以艺术形式呈现出来的作品，才能够让老百姓记忆深刻。在民间，说秦始皇也许还有人知道，但是谈到孟姜女却是无人不知。孟姜女和范喜良这段爱情故事，是每个中国人都津津乐道的。但是有多少人知道，这是长城赋予人们的使命。这根本就不是爱情故事，这是中国人修长城的苦难史。长城阻止了异族的铁蹄南下，但是人们却抱怨长城。长城谣是这样写的：生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支拄。秦始皇毫无疑问地被列入了暴君的范畴。易中天在大谈特谈宋代的经济繁荣和文化昌盛。蔡京当年也大谈特谈“丰亨豫大”。蔡京对教育和救济的改革，也是历史上首屈一指的。在他们的眼中，活着好像就是为了享受生活！如果不是金兵南下，我相信蔡京最多就是个严嵩的下场。在他们享受生活的同时，他们留给后代的遗产就是，金兵南下和忽必烈建立元朝。我们能说，蔡京不努力吗？我们能说，蔡京不知道活着很难吗？他的那一笔字，可不下于东坡先生。他忍辱负重，都可以和童贯这个太监称兄道弟。但是，他背离了当初的理想。王安石是为了富国强兵才变法的，不是为了党争。很多人都是因为背离了“最初的梦想”，才变成了自己讨厌的模样。其实，他只走到了第二步，就不肯向前走了。世界其实是这样的：1、看山是山，看水是水。2、看山不是山，看水不是水。3、看山还是山，看水还是水。