汉武帝天汉二年（公元前99年），大将李陵带领五千步卒出征，成效蒙受匈奴单于袭击，粮尽矢绝以后，李陵降敌。
音讯传回，汉武帝盛怒，群臣声讨李陵罪行，惟有太史公司马迁为李陵辩白：
“陵事亲孝，与士信，常义无反顾以阵亡度之急。其素所畜积也，有国士之风。”
他觉得，李陵以五千军力，杀敌一万多，着末即使降敌，他必要并非由衷，而是想在世归来报效大汉。
后来，汉使公孙敖去款待李陵，无功而返，公孙敖谎称李陵正在为匈奴磨练士卒，筹办攻汉。
汉武帝敕令正法李陵合家，而司马迁由于那时的舆情，按律当斩。
“临大辟之刑，慕义而死，虽名节可保，然书未成，名未立，此一死如九牛亡一毛，与蝼蚁之死无异。”
为了结尾《史记》，司马迁忍辱采用“腐刑”。
在《报任安书》中，司马迁曾示意，本人结尾《史记》后，会“藏之名山，传之其人”。
后来司马迁有一个女儿嫁给了杨敞，两人育有二子：大儿子杨忠，赤子子杨恽。
杨恽自幼伶俐勤学，因而母亲把本人维护且热爱的《史记》，拿出来给他浏览，杨恽不时读到热泪盈眶。
汉宣帝时，杨恽被封为平通侯，那时朝局安定，因而他将《史记》献给汉宣帝。
就如许，《史记》散播了下来。
纵然历经千百年，今朝再读《史记》，个中一些句子，仍是能给人带来很大晃荡。
01顺，不妄喜；逆，不惶馁；
安，不奢逸；危，不惊慌；胸有惊雷而面如平湖者，可拜大将领也。顺境时不洋洋得意；窘境时不紧急消极；空闲时不奢靡放逸；危险时不惶恐惊骇。实质纵有惊雷炸响，表面却肃静如平湖，如许的人，能够拜为大将领。
这是司马迁说的“拜大将领”的准则：能享用最佳的，也能承担最坏的。
在汗青中，咱们经罕见到“筑台拜将”的故事宜节，这犹如是一部分取得机缘，能够大展武艺的开端，但其确凿这以前，尚有更要紧的一步——
你要做好筹办！
假使没有做“大将领”的才华，着末的结束，兴许便是“登高必跌重”。
《大学》里说到的依序是：
（内圣）赤心，正心，格物，致知；
（外王）修身，齐家，治国，平天下。
02反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
听取他人意见的叫做精通，能自我反省的叫做理智，能节制、征服本人的叫做强人。
老子在《德性经》里曾说过：
“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强”。
孙子在《孙子战术》里也说：
“知彼深交，百战百胜。不知彼而深交，一胜一负；不知彼不深交，每战必殆。”
这几句话的重心，原来都在教咱们“深交”，不少人觉得要多领会对方，要“知彼”，但当你把眼光盯在他人身上时，就会受骗。
你惟有齐备领会本人，才华领会这个宇宙。
03祸不妄至，福不徒来。
一部分身上的祸害福报并不是没有出处的。
佛家讲“因果”，心情学上把这叫做“投射”——你对这个宇宙的投射，最后会回到你本人身上。
你投射含混不清，就会收成含混不清；你投射暗昧，就会收成暗昧；你投射俊美，同样会收成俊美。
这叫“福不唐捐”。
04智足以拒谏，言足以饰非。
太精通的人很轻易回绝他人的倡议，太会语言的人老是能够肺腑之言藻饰本人的差错。
有一个很有道理的局面，汗青上提到的那些“昏君”常常都有一个很卓绝的特征：他们都很精通。
偶然候越是精通的人反而越轻易犯错，由于他们有执念。
你引觉得自豪的东西，必要会成为你的瑕玷。
佛家讲，这叫“我执”。
《论语》里说的是：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
这跟《金刚经》里说的：“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”是同样的。
05力田不如逢年，善仕不如遇合。
不管如许勤勉使劲耕耘的农夫，他辛苦一年的收成都不如超过有年；再精于出仕的人，也不如君臣优异的遇合。
乍一看，这不是说：本人的竭力还不是比不过外表的遭遇？
但“有年”和“遇合”靠甚么呢？
靠时光。
咱们都曾外传：品质才是一部分最大的品牌。
但是品质的考证需求时光。
你竭力、辛勤、塌实，成效觉察还不如他人偷奸耍滑，因而你舍弃了，你也去研习那些小手法。
但假使你没舍弃呢？
将时光拉的充足长，你会觉察，那些后来“成事”的人都是由于没有变动过。
这便是有一些“过来人”奉告你：小赢靠智，大赢靠德。
他没奉告咱们：做为“有年”、“遇合”的德，是需求时光的。
06掌珠之裘，非一狐之腋也；
台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一代之智也。《德性经》里说过有些雷同的话：
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，日积月累。
这便是“德”需求的时光，它不是空谷传声，而是需求很长的时光，这个时光以至悠久到不少人看不到成效。
因此不少人舍弃了。
举个例子：就像做一个善人，你做一天，有人会说你做假，你做一个月，仍是有人还说你又有所图，但假使你做了三年以至十年，这时光成效就会出来，你会觉察不少事都变得通顺。
一共人都爱好善人，即使很少见人乐意保留去做。
当你保留过阿谁时光点，统统都邑变得超乎设想。
这便是《大学》里说的：有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财才有效。
你有钱兴许会被敌对，但你有德，不少人就会缠绕过来。
有一个前提便是，熬过那段不被明白的时光。
07论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
动听一些的说法是：猛兽老是独行，牛羊才三五成群。
但实质倒是：有一些事，必定是只身的。
其它，
《孙子战术》里说：此兵家之密，不行先传也。
《易经》里说：几事不密则害成。
那些真实有价钱的事，都在你不领会的边际里，偷偷产生，至于那些沸反盈天的炒做，根基没有甚么可看。
不要看热烈。
08非人性，不行。非人性，难近。非人性，难亲。
说一个很兴趣的事吧：
有人跟我说，你必要要用心，那些对本人内人不好的人，不能与他们形成甜头相关。
我问为甚么？
他说：在一个家庭里，内人是一部分独逐个个没有血统相关的亲人，也便是最亲切的“外人”，他对内人都不好，对其它的外人，又何如会好？
有点道理。
09天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
出自《货殖传记》，在这篇文中，司马迁讲了陶朱公的故事：
陶朱公的二儿子在楚国杀了人，陶朱公让赤子子带一车金子去楚国找本人的老朋侪庄生，把钱给他，尔后听他安顿。
后来大儿子必要要去，成效着末只可带着二弟的遗体回头（故事很兴趣，能够去看看）。
这边面有一件很有道理的事：陶朱公和庄生是好朋侪，因此陶朱公的事，只需写信给庄生说一下，就可以处分，那他为甚么还必要要儿子带着金子亲身上门去？
这便是司马迁说的“利”：你要满意人性的需求。
让儿子带金子去，是对庄生的尊敬，同时注明这件事的价钱。
因此要领会“人性趋利”，也要领会何如把钱花在刀刃上。
10白发如新，倾盖依旧。
有人认识到老仍是不何如领会，有人初度会面却一见依旧。
有些人，碰见了，必要要维护啊。
妙止