首先说司马迁创作的《史记》个人坚定地认为不是编造的、依据个人凭空的想象杜撰的，这不符合司马迁父子两代人的秉直性格，他们为历史记载有着对历史高度负责的历史观，责任感，是有着高尚情操的古代大儒，先哲，他的创作是对历史高度负责的历史实录，尽管在《史记》里不断的出现司马迁个人的观点、感情，但是司马迁创作的《史记》是忠实于历史的，是一部历史文献性质的著作，我们翻开《史记》就会很自然的感受到鲜活生动的历史扑面而来。司马迁大约生活在公元前年～公元前87年，他着手创作《史记》的时候可以说是在公元前年他任太史令的时候就已经开始了，当然这里面的有些素材他的父亲老太史公司马谈已经给他准备了，司马谈去世三年后司马迁接替父亲任太史令。汉武帝开始举行汉朝的封禅典礼，而老太史公司马谈被滞留在外，不能参与其事，所以心中愤懑，致病将死。其子司马迁适逢出使归来，在黄河、洛水之间拜见了父亲。老太史公握着司马迁的手哭着说：“我们的先祖是周朝的太史。远在上古虞夏之世便显扬功名，职掌天文之事。后世衰落，今天会断绝在我手里吗？你继做太史，就会接续我们祖先的事业了。现在天子继承汉朝千年一统的大业，在泰山举行封禅典礼，而我不能随行，这是命啊，是命啊！我死之后，你必定要做太史；做了太史，不要忘记我想要撰写的著述啊。我作为太史都未能予以论评载录，断绝了天下的修史传统，对此我甚感惶恐，你可要记在心上啊！”司马迁低下头流着眼泪说：“儿子虽然驽笨，但我会详述先人所整理的历史旧闻，不敢稍有缺漏。”从这些记载来看司马迁创作的《史记》是父子两代人的励志的结果，这是其一。其二，司马迁在创作《史记》的过程中已经能够直接接触皇家图书史册，老子与孔子的学说，西汉刘向（公元前77年～公元前6年）创作的《战国策》，以及对远古历史尤其是对秦国的历史他能够深入探究，广泛了解与接触，因为那时他已经是西汉朝中的太史令了，而且司马迁他的励志就是想在史学上做出一番重于泰山的恢宏大志。秦朝时期秦始皇“焚书坑儒”，确实烧了一批书籍，这里面肯定烧了原六国的一些政治主张的书籍，秦始皇认为这些书籍影响了他的统治，间接或直接的诽谤了他的秦国国政，“焚书”烧而正其秦国的大略，秦国的正统。但是秦国的历史书籍秦始皇是不会烧掉的，并将刻意保存的。这里有明确的记载秦国国史的历史脉络的，在《史记·秦本纪》记载：“秦文公十三年，初有史以纪事，民多化者。”就是说秦国在公元前年开始设立史官记载大事，百姓大多受到教化。你看这样留存下来的历史珍贵书籍作为汉朝太史令的司马迁他能不去浏览了解吗？毫无疑问他会夜不能寐的去深入的了解探求，吸取精华，然后为他的《史记》增添润笔的色彩，这是真实的历史实录。所以说司马迁创作的《史记》是有多方面的历史素材供他创作时采纳，这一点毋庸置疑。
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