道德经：“执者败之”，不执念，便是活在当下。
总听人说：“活在当下”。
很多人都对这句话耳熟能详，但是究竟“当下”在什么地方？或许只是从表面去理解“活在当下”，但是很难感悟其中的境界。
烦恼，依旧在心中存在；杂念，依旧逐渐繁衍。
对于自身的心境没有任何的改善和引导，自己也时常沉浸于这一切的繁杂和苦恼之中，无法自拔。
究竟“当下”是在什么地方？“我们”应该怎么活？
有一次，老禅师带领两个徒弟在黑夜中行走，他们要下山化缘。
夜里就开始出发，正在行走的时候，突然灯被风吹灭了，前面的路和后面的路都看不见，这个时候伸手不见五指，他们唯一能感受到的，就是脚下踩的这一个空间。
这就如同自己的前世与今生，前面的路看不见，今后的路也看不清，我们唯一知道的，就是当下的实在。
此时，只要心里不焦躁，没有杂念，一步一个脚印的往前走，自然能走过这一片深山。
对人生而言就是这样，把现在的杂念随缘打发掉，自然能够到达无杂念的境界，这就是“当下”。
明天的事情不确定，过去的事情早已经过去，所有的抱怨和执着都无济于事，所有的痛苦都是自己给人生找难堪。
来生的缘，是今生结下的，来生的果，也是今生种下的；前世的债，需要这一生来还，即便是还不清，来生还要继续还前世的缘，今生一定会有相遇，只要遇到了就要好好把握。
所以，不过度的妄念未来，也没有过分的执着于曾经，学会让当下没有杂念，放下心中的负担。
《道德经》中说：
为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
主观妄为一定会失败，强行的把持一定会失去，所以圣人不妄为，所以不失败，没有强行把持，所以不失去。人们做事常常是快要成功的时候失败。处事的方法则是慎终如始，就不会有失败的事情。
一切顺应自然，生命让你遇到了什么就珍惜什么，如果有些事情从生命中失去，那就随缘而面对，不刻意执着，更不主观妄为，这便是“活在当下”的智慧根源。
很多人明白这一些道理，但是人内心仍然有一些执念，无法洒脱的去面对这一切，因为他们觉得有一些东西错过了自己不甘心，有一些东西没有来到自己的生命，人生就有一种遗憾。
《道德经》是春秋时代老子的哲学作品，被誉为万经之王，全文五千字，是道教哲学思想的重要来源，其中的内容给我们的人生带来了很多的启示和警醒，以下是小编根据书资料总结的5句经典名句，有不全面之处，请多包涵。
1、故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。《道德经》第三十八章
译文：德是什么，就是凭良心做事，失去德之后，大家对良心不再相信，就开始讲仁。
仁是什么，就是己所不欲，勿施于人，能站在对方的立场为对方考虑，但是这样的人也越来越少了。
然后就讲义，义是什么？就是你做的事情要合理，不合理就不行。不合理就是不义，比如说不义之财，就是用不合理的方法赚到的钱。
最后义都丢失了，就只剩下礼了，礼是什么？
就是要礼貌，人与人之间就谈礼貌了，表面上客客气气，背地里又是另一种行为模式，这就表示人与人之间的忠诚已经没有了，人的信用也出现危机了，大家彼此都开始不信任了。
2、反者道之动，弱者道之用。《道德经》第四十章
译文：“反”在这里有三个意思：第一个是返回原点，循环往复，周而复始；
第二个是相反，任何事情发展到最后，一定是物极必反，一定会发展到事物的反面，互相转化。
第三个是相辅相成，两个对立的事物能够相互促成，就如车轮，前面的轮子和后面的轮子需要相互配合，同时发生，车才能往前走。这是道的规律。
弱者道之用，则是说一个人自处柔弱，才是道最有效的运用。
比如钢铁很坚硬，我们怎么都没法把它弄弯曲，不能弯曲就没办法很好的运用，因此你要把它加热，弄柔软，这样才能做出你想要的形状，才能为你所用。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《道德经》第四十五章
译文：最圆满的东西，里面似乎还是有欠缺的，就如月亮最圆的时候，它已经开始缺了，这样才有变化的余地。
在最充满的地方，总是会有点空隙，不可能全满，全满就没办法用了，就不能变化了。
如瓶子里的水装得太满，没多久就会气化蒸发掉了，看起来就没有那么满了。
特别直的东西，看上去是弯曲的，比如很直的一条线，如果很长很长的往过去，就没那么直了，因为各种物理现象，就会看起来没那么直。
很灵巧的人，也会看上去很笨拙，因为有些东西的手就能很灵巧的做出来，而另外一些东西，他就没办法做好，因为人是各有所长的，他的灵巧是在他擅长的地方。而不擅长的地方就显得很笨拙。
真正善于辩论的人，看上去没有太多的漂亮的话，感觉很木讷，不会说话的样子，他们往往知道得太深入，知道凡事都没有绝对，所以不敢乱讲话，不敢乱保证，所以看上去没那么会说话。
4、治大国，若烹小鲜。《道德经》第六十章
译文：这是一句大家非常熟悉的话，治理一个国家要像烹调小鱼一样。小鱼是什么样的呢？做过菜的朋友都知道，小鱼的肉很嫩，经不起折腾，所以要很小心，不要搅动的动静太大，否则小鱼就被搅烂了。
因此这里老子就是告诉我们，治理大国，就不要去打扰百姓，要百姓能够休养生息。老子提倡无为而治，就是按照自然的发展规律让百姓安居乐业。该休息的时候休息，该农忙的时候农忙。
5、是以圣人无为，故无败，无执，故无失。《道德经六十四章》
译文：这里的“无为”指的是不违反自然的规律，不违反大道的规律，圣人就永远不会失败。做事情能够不随心所欲，逞能勉强的去做，便也不会遭受到损失。
如果你不按照事情的发展规律，控制不住内心的贪欲和求胜之心，一会儿想这样，一会儿想那样，就很容易胡作非为，把事情做砸，遭到损失。
虽然道德经只有字，但是却字字珠玑，非常深奥，因此对对道德经这本书，很多伙伴都说看不太懂，所以，推荐大家可以尝试读一下白话文图解的版本的《道德经》。
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