老子说“天地不仁，以万物为刍狗”，对于自然和天道而言，这世上本就不分什么善恶的，只是因为人们内心有了意识以后，才分出了所谓的善恶，就如王阳明所说“有善有恶意之动”，既然因为心中的那些欲望和意识让大家区分了善恶，那么善和恶就有主要的矛盾和次要的矛盾，也有大的矛盾和小的矛盾，古人说“万恶淫为首，百善孝为先”，你知道这里的“淫”和“孝”是说啥嘛？
“淫”为恶之首
在日常的生活之中，大家能够遇到的恶，诸如诈骗老人钱财的恶，打架斗殴的恶，碰瓷的恶，恃强凌弱的恶，如此种种的恶在古人的认识里用一个“坏”字就足以表示，《论语》里说“色恶不食，臭恶不食”，恶在这里是污秽肮脏的意思，《书》里说“人之有技，冒疾以恶之”，恶在这里是诽谤的意思，其实恶更像一种内心邪恶的感觉，是处处做坏事的样子。
一切的这些“恶”，不过是人内心邪恶的表现方式，所有的恶都来源于人内心的某种不好的欲望，这种欲望用“淫”字就能涵盖所有，《说苑》记载“吾闻国之昏，不由声色，必由奸利好乐声色者淫也，贪奸者惑也”，“淫”在这里所表达的就是贪欲和贪念，人一旦内心有了贪婪，就会做出许多不好的事情。
不论是欺辱他人还是骗人钱财，亦或是杀人作恶，都不过是内心的贪念驱使着自己走向更坏的一面，人生有五毒“贪嗔痴慢疑”，贪字是人内心最邪恶的那一种毒，可以让人放弃内心那原本的善意，只想得到精神上的某种快乐。
人的“贪心”往往随着自己的位置走高逐渐变大，赵高作为秦国的一代阉宦，在秦始皇活着的时候，作为秦始皇身边的人，一直都是唯唯诺诺的，然而沙丘之变后，联合李斯篡改了遗诏，立胡亥为二世皇帝，之后又杀了李斯在朝堂上指鹿为马，直至杀了胡亥，赵高的种种举动，无不是内心的贪婪让他走向了疯狂，也是对权力的痴迷。
“孝”字当先行
作恶的人做出了某种举动，大家才会对他是深恶痛绝的，所以有“万恶淫为首，论迹不论心”的说法，作为一体两面的善意，人们却说“百善孝为先，论心不论迹”，这是因为有一些看似不合常理的事情，你必须做出选择，医院看病时，家里没有钱给老人治病，你能说选择放弃的人是不孝子孙嘛！
王阳明说“知善知恶是良知，为善去恶是格物”，内心能有“为善去恶”的思想就已经是做善事了，有了善念就会有善意，最后就会做出为善的举动，如果一个人连做善事的想法都没有，那么她一定是不会去做善事的；《左传》里说“供养三德为善”，善是说善良和好心，《说文解字》记载“善，吉也”，善就是吉祥如意的，说明善本就是意念为先的一个举动。
人们说“百善孝为先”，很多人一听孝就会想到古代的孝道文化，理所当然的会认为孝是孝顺父母，其实这样有些片面了，《左传》记载“君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也”，孝在这里说的尊敬和尽心奉养，《史记》里说“薄衣食，致孝于鬼神”，孝在这里是祭祀的意思，《汉书》说“故以天子之尊，尊杨三老，视孝也”，这里的孝是对尊亲敬老等善意的归纳。
“孝”字从来都不是简单的孝顺父母，孝道更是包含了古代君臣父子兄弟之间和睦相处的一种宏大文化，之所以“孝”如此论心不论迹，就是说无论是哪种孝，要做的第一件事就是尊敬别人，只有从内心尊敬他人，才能做到其它的事情。
这样的孝道包括父慈子孝和兄友弟恭，唐太宗李世民在历史上已经做到了大多数帝王做不到的，但是有时候名声还是不好，和他杀兄弑弟，逼迫父亲退位不无关系，后来为了向天下人彰显孝道，还要修大明宫来给父亲李渊住，可见要想得到别人的认可，“尊敬”一词是必须要做到的。
结语
万恶的源头是“贪婪”，百善的关键是“尊敬”，人往往不明白自己的所为，所以才让生活有所偏差，古人的告诫只是让大家知道，君子爱财取之有道，一切做到照章办事，也就不会有那些恶的存在，个人的内心能够真的做到尊敬，也就不会发生有违孝道的事情了。