看过古本《竹书纪年》的朋友都知道，里面很多记载跟我们所学的历史是相反的。其中最为突出的就是尧舜禹时期的禅让制，在《竹书纪年》里是一场场血雨腥风的斗争。舜把尧囚禁了起来，并且阻止他的儿子丹朱去看望他，后来还把丹朱流放到了今天的湖南省境内。尧在幽囚中孤独死去。舜夺取了帝位。
舜的下场也不好，他在巡视到今天湖南省境内的时候，被禹派的杀手杀了，并且就葬在了湖南省。禹继承了帝位。禹把帝位传给了自己的儿子，从此开辟了一家天下的年代。
竹书纪年是在魏襄王的坟墓中发现的。也就是在坟墓中埋藏了几百年时间，一直到西晋的时候被盗墓者发掘出来了。当这些竹简在坟墓里的时候，世间已经经历了秦朝统一六国，秦始皇焚书坑儒以及秦朝灭亡，还有罢黜百家独尊儒术，以及司马迁写作史记等等。
司马迁写作史记的资料，主要来源包括两部分，一部分是西汉之前的文字记载，另外一部分是他亲自到全国各地去考察所得的结果。在西汉之前的文字记载中，司马迁并不是全部采纳。他在大宛列传后的“太史公曰”内容中曰了两本书，一本是山海经，一本是禹本纪，认为这两本书所记载的内容太过神奇诡异，所以不敢相信，因此也就没有做参考。
这样看来，司马迁所能参照的已有文献是非常有限的。其中主要包括国语尚书等。然而这些书毫无疑问，都是儒家学派的经典。因此我们完全可以认为，司马迁就只能够在儒家的那几本书中参考资料，而这样写出来的历史，也就只能宣扬儒家思想了。
事实上，中国自古以来就有史官。传说造出汉字的仓颉，就是黄帝的史官。从黄帝开始一直到商周，历朝历代都有史官，也都有相关历史记载。但是这些历史中的大部分可能被毁坏了。老严提出这个观点并不是毫无来由，而是有证据的。证据甚至告诉我们是孔子毁灭了那些书。
汉朝时候无名氏的作品《尚书璿玑钤》讲了这样一件事情：孔子得到了黄帝的后代帝魁所流传下来的书，一共有篇。孔子把其中上古的部分舍去了，而把时间距离比较近的，能够反映儒家思想倾向的篇保留了下来，其中的篇删定为《尚书》，另外18篇定为《中侯》。
唐朝的司马贞在为《史记·伯夷列传》作注的时候引用了《尚书纬》的内容，说孔子得帝魁之《书》篇，删定一百篇为《尚书》，十八篇为《中侯》。
这两处记载的细节不一致，但大体情形是相似的。都是说孔子的时候是有三皇五帝以来的各种历史著作的。孔子只选了其中的极少数部分修订成尚书和中侯两本书，而其他的绝大部分被删掉了。
因为到了孔子的时代书大多数是竹简。所以所谓的选取和删除，一种方法是把其中对儒家有用的部分抄写了出来。另外一种方法是把卷轴拆开，把适合宣扬儒家思想的部分重新装订。不管是哪种方法，都有一个问题无法解答。那就是那些没有被纳入尚书和中侯两本书的文字哪里去了？
从古到今就没有人提到过那些文字，也没有人引用过那些文字。说明从孔子开始，那些文字就已经不彻底消失了。那就只有一种归宿：被销毁了。因为其他的都被销毁了，所以司马迁就只能够参照儒家经典。因为其他的都被销毁了，所以从孔子以来，历朝历代的人们就只知道儒家保留的那些历史，而对其他的历史则无从知道。
而孔子所谓的删定，既然有定这个过程，那就明确说明做了修改的。所以西汉无名氏和唐朝司马贞讲的这两个内容，事实上告诉了我们，上古时代的很多历史是孔子重新写过的。当然也就告诉了我们司马迁所写作的一部分并不是历史真实。
魏襄王在孔子之后。按道理如果孔子销毁了之前历朝历代的历史，为什么放过了《竹书纪年》呢？分析起来，孔子并没有行政权力，他销毁的只是中央王朝时代流传的那些历史。而在诸侯国当中，魏国单独记载了历史，孔子无能为力。
而竹书纪年作为历史，竟然被埋进了坟墓，如果不是晋朝出了几个盗墓者，那很有可能就无法重见天日。用文字资料来殉葬，本身就是销毁文字的体现。魏襄王要带走这些历史资料，是不是因为当时儒家思想已经很盛行，形势逼迫之下不得不如此呢？
如果这样来分析，那么《竹书纪年》的真实性就超过《史记》。所谓的禅让制，其实并不存在，贯穿那一段历史的，其实是血雨腥风的政治斗争。然而追溯尧舜禹的历史，还只是局部的。如果周朝以前的历史真的是被孔子销毁了，对中华文明造成的损失可是无法估量的。孔子可就成了千古罪人。
秦始皇焚书坑儒，还会每一本书留下孤本。孔子删定尚书，不符合儒家思想的部分，竟然只字未能流传下来。谁的罪更大？
本文只是客观分析，得出的也是个人观点，仅供参考。
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