《周易》，是中国最古老的经典，被后人誉为群经之首，中华文化的总源头。
流传至今的《周易》，由“经”和“传”两部分构成。
其中，“经”包括六十四卦及三百八十四爻（每卦由六爻组成），卦和爻各配有卦辞和爻辞；
“传”则是对“经”所作的最早、最具权威性的解释，一共七种文辞十篇，统称《十翼》。
《周易》
关于《周易》的作者，汉代以来的主流观点有“人更三圣，世历三古”之说，即：
（上古）伏羲氏仰观象于天，俯观法于地，“近取诸身，远取诸物”，画出了八卦；
（中古）周文王被囚羡里，潜心探究天人之理，将八卦演化为六十四卦，并写了卦辞和爻辞；
而《十翼》（《易传》）的作者是孔子（下古），他把易理提升到了一个新的高度，完成了易学体系。
对于这一传统观点，从古至今，就不乏质疑的声音；尤其是对《易传》是否为孔子所作，更是争议不断。
早在宋代，欧阳修就认为，《十翼》中的《系辞》、《文言》、《说卦》以下，“皆非圣人之作……亦非一人之言”。
他的主要理由是，《易传》中有不少自相矛盾、乖戾混杂的内容。
但欧阳修仍承认，《十翼》中的《彖》、《象》为孔子所作。
到了清代，著名考古辨伪学者崔述更大胆推断，不仅《系辞》、《文言》、《说卦》而下非孔子作品，而且《彖》、《象》亦非孔子之作。
近现代以来，许多学者通过考证认为，《易传》不是孔子所作，而是孔门后学的作品；也有观点认为，“《易传》乃道家系统之作”。
从孔子的生平事迹来看，儒学和易经的关系也没有那么紧密。孔子47岁才开始读易，韦编三绝，到了50岁感慨到，这本书太难了，还得再用几年时间来学习。但是在此之前，孔子已经完成了诗书礼乐四经的修订工作，从36岁想要当官没当上开始到47岁，这些年孔子的主要工作就是教书。51岁开始做官，54岁堕三都得罪权贵开始颠沛流离于列国。
孔子五十而学易经，但是儒学在30岁左右就形成了，而且当时孔子还小有名气，孔子生儿子鲁国国君派人送来了鲤鱼。要说《周易》影响孔子的儒学，完全是倒果为因。邵雍的说法是完全背离历史事实的，既不符合儒学发展史，又不符合孔子的生平经历。完全是生拉硬拽的把孔子、老子的学说归于《易学》体系之下。易学对孔子的影响，远不如孔子对易学的影响那么大。
当然，否认《易传》是孔子写的，并不意味着孔子与《易传》就没有关系。
《史记·孔子世家》记载：“孔子晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝。”
《史记》、《汉书》中还记载了孔子传《易》的师承系统，颇为详尽：
“孔子传《易》于瞿，瞿传楚人馯臂子弘，弘传江东人矫子庸疵，疵传燕人周子家竖，竖传淳于人光子乘羽，羽传齐人田子庄何，何传东武人王子中同，同传菑川人杨何，何元朔中以治《易》为汉中大夫。”（《史记·仲尼弟子列传》）
尤其是被公认的最可靠的孔子文献《论语》也载：“子曰：‘加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。’”（《论语··述而》）
这样看来，即使孔子没有写《易传》，他对《周易》也有精深的研究。
总体来讲，孔子对于《周易》的作用是巨大的，《周易》也为孔子提供了方方面面的营养，二者间是相得益彰的，于是便有了《易经》《易传》等一些优秀典籍问世，给后世子孙留下了丰厚的精神瑰宝。
世人都说，阅尽世间万卷书，不如读懂一本《易经》
对于普通人来说，《易经》是涵养福报的古籍！若觉人生迷茫，便来读一读它
懂得了《易经》的这些道理，就会坚定信念。知道自己应该把握的基本原则，进而度过人生一道道关卡的考验。《易经》不管是在什么时候对人们的影响都很大。
在民间一直流传着“手捧易经走遍天下都不怕”！在古人看来，易经之所以博大精深，归根结底是因为它包罗万象，《易经》一共64卦，对应64个人生决策心法，道明了婚恋、家庭、教育、职场的基本发展规律。
人在这世间一世，真的得好好花点时间去读读《易经》，去大彻大悟里面的大智慧，或许会让你有一种茅塞顿开的感觉。
《易经》这本书所涵盖的内容包罗万象，博大精深，也正因如此，才使得它晦涩难懂，一般人很难参透其中的奥妙。
所以千百年来，很多人都把《易经》看成是一本卜卦算命的书，更有人将它看作是封建迷信。
但是随着社会的发展，人们逐渐发现，《易经》中将不同的人生阶段怎样为人处世讲解到了淋漓尽致的地步，堪称中国哲学思想的源头。
古代的儒家和道家，全都是以《易经》中的卦象作为自己的立道之本。
著名国学大师冯友兰先生曾说过："《周易》是宇宙的代数学"。
而现在，越来越多的人逐渐意识到《易经》的重要性，纷纷开始研究起来。
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不仅如此，书中还通过一些实际的案例来教给大家如何去分析和解决问题，而最让我惊叹的是，书中的很多案例，不就是我在日常生活中经历过的吗？
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