《史记》是我国第一部以“实录”著称的纪传体通史，作为第一部正史，司马迁“秉笔直书”的作史原则一直是后世史学家的标杆。但是神话传说看似与真实历史相距甚远，司马迁却直接将诸多神话传说作为历史事实写进了《史记》，为何在以严谨著称的史家巨著中会写进看似传说的上古神话呢？上古神话传说是司马迁创作《史记》的第一个源泉在《史记》问世前，中国的史书皆为某一阶段的历史，例如国别史或者传记之类的，并没有贯通古今的通史。太史公做《史记》就是要对中国历史进行一番系统而完整的梳理，对于没有信史可参的上古历史，太史公只能在上古神话中搜寻上古历史的影子。浩瀚的神话传说，不仅蕴藏了上古的历史事实，同时也是中华文明的起源和华夏精神的发源地，蕴藏着十分丰富的文化宝藏。司马迁通过自己的筛选辨别，匠心独运的对这些神话传说进行取舍，并将其进行了历史化、文学化的加工，使之自然的渗透到《史记》中，不但补全了上古历史，也为《史记》成为历史性和文学性兼具的史传文学名著添上了浓墨重彩的一笔。司马迁对上古神话的取舍，以有利于“大一统”为标准上古神话可以简单区别为自然神话和古史神话两类：自然神话就是将自然拟人化，如最早的山精树怪之类的物灵神话，和后面较系统的创世神话、始祖神话、洪水神话等等；古史神话则是将历史神话化，类似于传说，包括战争神话、英雄神话、发明神话等等。《史记》中所引用的主要是古史神话，其中最多的是始祖神话，如黄帝、简狄、姜姬、女修等历史的神话化，还有如刘邦斩白蛇起义这一类的传说。《史记·五帝本纪》几乎全是司马迁在上古神话传说基础上的历史化、文学化加工，这也使得《史记》一书平添了许多浪漫色彩与文学魅力。司马迁对上古神话，并不是单纯的“取”和“舍，而是与时代背景息息相关的。司马迁生活的时代正值西汉盛世，“大一统”的思想已经深入人心，士人们普遍有一种盛世情怀，自发的歌颂和维护大一统，《史记》起于皇帝，其宗旨就是在宣传大一统。自《史记》开始，黄帝成了我们这个多民族国家的公认始祖，“我们是黄帝的子孙”将中华各民族紧密团结在一起。这一指导思想也对其取舍上古神话指明了方向，凡是有利于“大一统”思想的神话传说就用，与之无关的就尽量避免。按此标准，三皇没有被记录进《史记》，三皇后面许多神话人物也没有写进去，因为黄帝是构建大一统历史体系的需要，所以，仅与黄帝世系有关的就记录。《史记》能出现上古神话描写，与儒家思想还未成为正统有关司马迁时代儒家思想正统的地位还未完全确立，学术环境相对自由，使得司马迁在取舍上古神话传说时，可以自由润色加工。而随着汉武帝罢黜百家，独尊儒术，儒家学说成为官学，而诸子百家逐渐成为杂学，由此带来的后果是学术氛围慢慢僵化。所以在司马迁之后出现的著作中，很难出现像《史记》一样兼容各家之长、思想内容绚丽多彩的史传巨著了。总结：司马迁对上古神话传说的运用，是以经传为主，兼采百家杂说，并以大一统的历史观为指导，融合各个地区文化，共同组成了《史记》对上古神话传说的“历史化”。也正是因为有了上古神话的介入，《史记》才变得更加绚烂多彩，兼具严谨历史性和浪漫的文化性，才能被称赞为“史家之绝唱、无韵之离骚”。史记全册正版书籍原版原著加译文全版全译白话全6册精装珍藏中国历史畅销书淘宝月销量￥购买已下架
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