白癜风专家咨询在线网 https://m.39.net/pf/bdfyy/bdfzj/秦始皇一统六国之后，采纳李斯建议焚烧大量书籍，后将诽谤秦始皇四百六十余人全部坑杀，两件事情变成了焚书坑儒，秦始皇有焚书事实，但是大部分的典籍被保存在秦宫内，真正的典籍则是被项羽一把大火全烧了，而坑儒一词在司马迁的《史记》内并为出现，哪真正提出坑儒一词的是谁呢？秦朝自商君变法之后崇尚法治，汉朝在汉武帝以前实行无为而治，也就是说这段时间内儒家没有登上政治舞台，汉文帝时期有位著名政论家和文学家叫贾谊，这个贾谊是儒家子弟，他的《过秦论》只说秦始皇焚书，废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”，杀的也都是豪杰，与儒生无关，坑儒一词并未出现。司马迁《史记·儒林列传》：及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉，在儒林列传中司马迁记载的是坑杀方士而在《史记·秦始皇本纪》中：始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十余人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。司马迁在《史记·儒林列传》提到了秦始皇焚书事件，还坑杀方士，坑儒一词也未出现。而在《史记·秦始皇本纪》则说到秦始皇焚书事件，并且提到了秦始皇坑杀了四百六十多名犯禁的儒生，但是坑儒一词也没有正式提出。这里有个疑问，司马迁在同一本书里面对同一件事情产生了两种说法：一为坑杀方士，二为坑杀儒生，从儒林外传到秦始皇本纪，说法从方士变为儒生，一般来说，同一作者，同一本书，同一件事情，是不会出现两种说法的，那么我们是否可以大胆假设一下司马迁的《史记》被人稍微修改过，而且坑儒一词司马迁没有正式提出，那到底是谁最早提出坑儒一词？答案你懂得，想一想秦始皇动谁的蛋糕！坑儒一词最早是由西汉一个叫孔安国的大儒在《〈尚书〉序》提出：“及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。”这个孔安国是何许人也？孔安国是孔子十世孙，他大哥孔武是儒家十一代目，孔安国大致在汉景帝元年到汉昭帝末年，换句话说孔安国经历了汉武帝罢黜百家，独尊儒术的时期，从此儒家一家独大，秦国当年曾经没让孔子入境，秦始皇又坑杀了四百多么儒生，儒家与秦朝结的梁子可不小，当儒家一家独大之后报复一下也是正常做法。另一位儒家学者刘向《〈战国策〉序》：“任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗书，坑杀儒士”，也提到秦始皇坑儒，刘向出生于汉昭帝元凤四年（前77年），去世于汉哀帝建平元年（前6年）。按道理来说司马迁贬刘邦黑刘彻，汉武帝是不会让《史记》流传，也正因为如此，我们看到的《史记》是司马迁私藏在家里的版本，司马迁有个好女婿杨敞，弘农杨氏初代目，杨敞的儿子杨恽，也就是司马迁的外孙把家里珍藏的《史记》进献给汉宣帝，并把该书内容向社会传播，后来杨恽被杀，《史记》指责为对抗汉代正统思想的异端，离经叛道的“谤书”，在流程中《史记》缺少十篇，现在看到的《史记》是东汉明帝以后的版本，有数篇显然不是司马迁的风格手笔。So，大胆假设一下，提出坑儒一词的是儒家孔安国，汉武帝以后儒家一家独大，能修书掌握主动权的皆是儒生，那么司马迁《史记》会不会被后世修改过，反正秦始皇在儒家眼里罪恶滔天，也不在乎再多一条，而同一作者同一本书同一件事情两种说法，司马迁是不是躺枪了？
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