读过《史记》的朋友都知道，这部二十四史之首的史书，是由本纪、表、书、世家、列传这五部分组成，是以先秦一直到汉武帝时期的历史人物为中心来记载历史的。而在众多篇章中，高居列传部分之首的这篇文章名为《伯夷列传》，那伯夷到底是何人？何以被司马迁如此重视呢？咱们今天就来了解一下。
《史记·伯夷列传》节选上篇文章咱们曾提到，周武王费尽心思地想出了封赏天下的方法，把古代圣贤之后、前朝后裔、商朝原有诸侯、周朝王室贵族、开国功臣全都安排得妥妥当当。可偏偏就有些人不领情，拒绝了武王的赏赐，而这些人正是这位伯夷和他的弟弟叔齐。他们不仅不接受姬发的邀请与封赏，还用了一种极端的方式来表明自己的心志，这又是怎么一回事呢？
原来，伯夷、叔齐本都是一个小诸侯国孤竹国的公子，伯夷为长兄，叔齐是三弟，平日里兄友弟恭也算和睦美满。可偏偏老孤竹国王非要搞事情，犯了偏心幼子的毛病，在临死前将王位留给了叔齐，引出了后面一系列的故事。
冀东卢龙孤竹文化公园老国王离世后，按照他的遗嘱叔齐理应继位为君，可叔齐向来恪守礼法，认为父亲的安排有违祖制，是废长立幼的不当行为。因此，叔齐不但不愿继承王位，还主动让位给大哥伯夷。可偏偏伯夷也是位严守孝道之人，既然父王安排了三弟继位，自己怎么能违背老人家意愿抢位呢？为了实现父王的遗愿，也让叔齐断了让位的念头，伯夷主动离开了孤竹国。
可是，伯夷和叔齐俩人真的是亲兄弟，连这倔脾气也轴到了一块儿。你伯夷高义离开了孤竹，我叔齐怎能安心继位呢，也弃位出走，跟伯夷一起离开了。这下好了，两位孤傲的公子跑了，大臣们傻了眼，只得拽着老二继承了王位。
老二继了位，孤竹国的事也就没有什么可说的了，反倒是走了的这二位的故事更加精彩。话说二人离开孤竹后，一路相伴而行总要有个落脚的地方，早听说姬昌善待长者，两兄弟便决定前往周国投奔西伯。结果，步行毕竟比不了如今的飞机、高铁，从孤竹（大约在冀东、辽西附近）到周国可是要走很久的。当二人风尘仆仆到了周国后，文王姬昌已经离世，次子姬发已经继位为武王了。没办法来都来了，而且武王看上去也比较贤明，就先待在这里吧。
伯夷与叔齐可谁曾想伯夷、叔齐到了没多久，就赶上了武王起兵东伐商纣，这对于二位如此注重礼法的义士来说是大逆不道啊，只得不顾一切地拦住姬发，劝谏其不要举兵。但是，周国要推翻商朝早已不是一朝一夕的事情了，此时时机成熟武王怎能放弃，任你伯夷、叔齐说破了天，也不能动摇起兵的决心。并且，由于二人的说辞过于犀利，还惹得武王身边的将士们气愤不已，纷纷要替姬发斩杀了这两位“狂徒”。幸亏太公及时替二人求情，说此二人是义士杀不得，这才被人“请”到一旁离开了，大军继续行进。
伯夷叔齐叩马而谏不久后，牧野之战周国联军胜利，纣王自焚于鹿台商朝灭亡了，周武王姬发正式即位为天子回到了丰镐。在武王封赏天下时，自然也想到了伯夷、叔齐两位义士，即使当初他们反对过自己，但毕竟是忠义之人，理应受到奖赏。于是，姬发命人四处寻找二人，请回朝中来进行表彰。可是，伯夷、叔齐二人劝谏武王不成，倔脾气又上来了，躲在首阳山上拒不下山，想以不食周粟、不领周赏的方式来表明心志。武王见二人如此孤傲，也着实没有办法，只得由他们去了。
故事到此还没有结束，二人躲在山中起初还算自在，整日里采薇而食，也能勉强度日。可日子久了，两个大男人光靠吃点野菜野果哪里坚持得住，二人又都手无缚鸡之力不会打猎，也是诸侯公子出身不懂种粮。很快，逍遥了一阵子的伯夷和叔齐就因为缺少营养变得虚弱不堪，渐渐的连采摘野菜的力气都没有了。当二人就要饿死之时，竟然还做了一首抒发情感的诗歌，随后离开了人世。这首诗歌被至圣孔老夫子知道后，大加赞赏，也被司马迁记录在了这篇列传之中。
宋代《采薇图》看到这里，大家的心情是不是特别复杂，也许有的朋友也对他们的义举十分肯定，也许有的朋友会替他们的结局感到惋惜，也许有的朋友会认为他二人愚不可及。在笔者看来，伯夷、叔齐一定是忠义之士，他们恪守礼法、孝道的德行也确实应该颂扬，但二人的行事方法过于偏激，千万不可取。之所以笔者这样认为，是因为以下几点：
1、伯夷、叔齐二人一位恪守礼法，一位严守孝道本没有错。但他们都盲目地弃国而去，只顾及了自己的高义，却不为孤竹国的未来考虑，实在是本末倒置了。另外，他们弃国离开的方法，既没有实现父亲的遗愿属不孝，也没有保持长子即位的规则属不礼，那他们到底是在守什么礼法、尊什么孝道呢？
2、伯夷、叔齐忠于朝廷本没有错，但如果朝廷已经昏庸到是人民的负累，甚至是百姓的敌人的时候，还继续忠于朝廷不就等于愚忠了嘛。自古愚忠是对是错说法不一，但在笔者看来，忠于昏君等于助长他的恶行，反而会使更多无辜善良的百姓受苦，不就真成了“助纣为虐”了么？
3、伯夷、叔齐所谓的不食周粟只是他们心里狭义的概念，当时天下已经归周，普天之下莫非王土，难道首阳山上长的野菜野果就不属于周朝境内的食物了么？这不也是自欺欺人的作为嘛。
伯夷叔齐避居首阳山4、伯夷、叔齐不愿意归顺周朝完全可以，如箕子、商容都是很好的例子，一位离开周朝范围自立建国，另一位归隐乡野不为周朝所用即可，何必要选择轻生饿死呢？更何况在他们之前，如披衣、许由等很多高傲的隐士，都是在当时的共主让位之时选择了隐居讲道。伯夷、叔齐不学这些高士，反而学习商汤时期轻生投河的卞随与务光，岂不是迂腐之极吗！这种执着于所谓高义的行为，在笔者看来就是贪图个人名声，对于社会和百姓没有一点好处。
5、伯夷、叔齐如果真是忠于朝廷，为什么从孤竹国出来后不投奔商纣王，反而选择了路途更远的周国呢？他们真忠于朝廷，可以跟比干王叔一样忠谏而死，为何偏偏被西伯的善养老所吸引呢？种种迹象表明，他们并不是真的忠于纣王和朝廷，只是想安稳度日。武王伐纣可能会引起天下混乱，让他们求安逸的想法泡汤，所以要加以阻拦。武王胜利后，二人面子又挂不住，所以倔强地躲在首阳山中，最终因自己生活能力弱饿死在山里罢了，此行为依然不可取。
首阳山伯夷叔齐之墓总之，忠诚是人的一种品质，但选择忠诚于谁、忠实于什么规范则是需要较高的智慧的。以伯夷、叔齐的忠诚来看，只能说明他们品质不错，但这智慧嘛真的让人不敢认同。更何况他们的忠诚都是建立在维护自己的好名声之上的，如此带有功利心的忠诚，不要也罢！
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