孟子
咱们先经过CCTV文明大百科，
用8分钟功夫相识一下孟子：
再看一下易中天（《百家讲坛》）
讲的孔孟之别（约16分钟）：
易中天在教学中引用杜甫的诗句描述孔子和孟子的差别挺有事理的：
着末看看：
人皆可成圣：孟子和他的性善论
华夏大学MOOC(慕课西北大学)
请连续深入悦读：
一、孟子的平生
孟子（约前—前年），名轲，字子舆（一说字子车或子居），战国中期邹（今山东邹县东南）人。战国中期儒家代表人物。初期儒家中子思一派的想法，由孟子承传并获得了阐扬。
相传他是鲁国贵族孟孙氏的后代，少年期间遭到母亲的老成管束。孟子平生对孔子极度爱戴，自称“乃所愿，则学孔子也”（《孟子?公孙丑上》,下列凡引《孟子》，只注篇名），自愿以进修和传达孔子缔造的儒学为己任，拜子思的门人为师，深契儒学的原形精力。学成后亦如孔子，一面授徒讲学，一面翱翔各国，以务履行自身的社会志向。但终因与那时的政事走势方枘圆凿而未能一展梦想。
他所处的期间，封建轨制已在各国设立，各国竞相变法图强，以履行天下的统一。“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚魏用吴起，征服弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯朝齐。天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤。”（《史记·孟子荀卿传记》）
然则，跟着社会的进展，苟捐冗赋日趋严峻，“有布缕之征，栗米之征，力役之征”（《孟子·全心下》，下列本章凡引《孟子》只注篇名）。“民之蕉萃于苛政，未有甚于此时者也。”（《公孙丑上》）孟子哲学力争收拾这一期间题目，提议了履行“德政”以和缓并最后收拾君民干系的乱世计划。
那时，介意识样式周围中影响最大的学派是墨家学派和杨朱学派，以致于浮现了“杨朱、墨翟之言盈天下，天下之言不归杨则归墨”（《滕文公下》）的形象。站在期间前沿的孟子以“距杨墨”为己任，觉得“杨氏为我，是无君也。墨子兼爱，是无父也。无父无君是兽类也。”“杨墨之道不竭，孔子之道不著，是邪说诬民，充溢仁义也”。（《滕文公下》）
为变动“无君”、“无父”的失序状况，确立起君臣高低有序、夫妻男女有其它品级程序，孟子策画了一副以“性善”说和“德政”说为原形框架的想法宏图，并到齐、梁、陈、魏等国游说，向梁惠王、梁襄王、齐宣王、邹穆公、滕文公等那时诸多政事人物传播自身的政事看法与社会志向。一度“为卿于齐”，浮现过“后车数十乘，从者数百人”（同上）的盛况。然则，在“强国是吞并，弱国务力守”（《商君书·开塞》）的期间，孟子收拾社会题目的想法策画被急功近利的管辖者视为“迂远而阔于事变”（《史记·孟子荀卿传记》），终不见用。老年“退而与万章之徒序《诗》、《书》，述仲尼之意，做《孟子》七篇”（同上），成为儒家仅次于孔子的一代宗师，奠基了他在儒学保守中的“亚圣”身分。
附：司马迁《史记》中的《孟子传记》全文下列：
太史公曰：余读孟子书，至梁惠王问“何以利吾国”，未曾不废书而叹也。曰：嗟乎，利诚乱之始也！夫子罕言利者，常防其原也。故曰“放于利而行，多怨”。自皇帝至于庶人，好利之弊何以异哉！
孟轲，驺人也。受业子思之门人。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见觉得迂远而阔于事变。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，征服弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，所以所如者不合。退而与万章之徒序诗书，述仲尼之意，做孟子七篇。厥后有驺子之属。
《孟子传记》英文翻译下列（源自《史记选2汉英对比》大中汉文库外文出书社,，第-页）：
TheGrandHistorian